Tang lễ V� Nguy�n Gi�p, một trường hợp nghi�n cứu về tẩy n�o

 

Việt Nam c� hai �ng V� Nguy�n Gi�p. Một �ng V� Nguy�n Gi�p đ� chết từ năm 1984 v� một �ng V� Nguy�n Gi�p kh�c vừa mới qua đời. Hai �ng V� Nguy�n Gi�p về thịt xương chỉ l� một �ng nhưng trong quan điểm của l�nh đạo CS lại l� hai. Khi V� Nguy�n Gi�p c�n sống đảng xem như đ� chết nhưng khi V� Nguy�n Gi�p tắt thở đảng lại quyết định �ng ta phải sống như một �anh h�ng d�n tộc�.

 

Ng�y �ng Gi�p qua đời, c�c trang mạng �lề d�n�, c�c h�ng tin quốc tế trong đ� c� BBC loan tin sớm nhất. Hai mươi bốn giờ đầu ti�n, tờ Nh�n D�n v� cả Th�ng Tấn X� Việt Nam, hai cơ quan ng�n luận ch�nh thức của đảng CSVN kh�ng đưa tin �ng Gi�p từ trần. L� do, Bộ Ch�nh trị cần phải họp để quyết định c� n�n cho ph�p �ng Gi�p chết chưa, chết như thế n�o, chết ng�y n�o v� an t�ng ra sao.

 

Hơn một ng�y sau, đảng quyết định V� Nguy�n Gi�p �nguy�n Ủy vi�n Bộ Ch�nh trị, nguy�n B� thư Qu�n ủy Trung ương, nguy�n Ph� Thủ tướng Thường trực Ch�nh phủ; nguy�n Bộ trưởng Bộ Quốc ph�ng, Tổng Tư lệnh Qu�n đội nh�n d�n Việt Nam; Đại biểu Quốc hội từ kh�a I đến kh�a VII�đ� từ trần hồi 18 giờ 9 ph�t, ng�y 4-10-2013 (tức ng�y 30 th�ng 8 năm Qu� Tỵ), tại Bệnh viện T.Ư Qu�n đội 108; hưởng thọ 103 tuổi.�

 

Th�ng c�o chỉ d�i một trang nhưng cố t�nh viết s�t. Th�ng thường trong c�o ph� hay tiểu sử, chức vụ cuối c�ng l� chức vụ ch�nh thức v� c�c chức vụ kh�c trước đ� được viết sau hay bỏ s�t cũng kh�ng sao. Chức vụ về mặt nh� nước cuối c�ng trước khi nghỉ hưu của �ng Gi�p kh�ng phải l� Bộ trưởng Bộ Quốc ph�ng, Tổng Tư lệnh Qu�n đội nh�n d�n Việt Nam m� l� Ph� Thủ tướng ki�m Chủ tịch Ủy ban Quốc gia D�n số v� Sinh đẻ C� Kế hoạch chiếu theo quyết định bổ nhiệm số 58/HĐBT do Phạm Văn Đồng k� ng�y 18 th�ng 4 năm 1984. Khi đ� �ng đ� rời chức Bộ Trưởng Quốc Ph�ng đến bốn năm. Một chức vụ cả thế giới đều biết m� đảng c�n giấu được n�i chi những chuyện kh�c. Việc x�a đi chức vụ lo phần sinh đẻ của �ng Gi�p l� một c�ch thừa nhận chức vụ đ� chẳng qua l� vết ch�m nhục nh� do L� Duẩn v� L� Đức Thọ đ�ng l�n tr�n của �ng Gi�p.

 

D� sao �ng V� Nguy�n Gi�p l� một người may mắn. Khi c�n sống �ng c� nằm mơ cũng kh�ng nghĩ m�nh được ca ngợi, vinh danh v� thương tiếc nhiều đến thế. Ngoại trừ Hồ Ch� Minh, những l�nh tụ CS c�ng thế hệ kh�ng ai được ca ngợi như �ng. Việc chọn được an t�ng ở một nơi vắng vẻ thay v� nghĩa trang Mai Dịch cho thấy t�m trạng của V� Nguy�n Gi�p l� t�m trạng của kẻ thua cuộc v� từ l�u đ� bị bỏ rơi. Ngo�i ra, chắc �ng cũng cảm thấy kh� chịu khi nghĩ đến việc phải nằm cạnh L� Duẩn, Văn Tiến Dũng, Trường Chinh. Nếu V� Nguy�n Gi�p chết v�o đầu thập ni�n 1980 khi L� Duẩn c�n sống hay khi Đỗ Mười l�m tổng b� thư c� lẽ cũng kh�ng hơn g� những sĩ quan cấp tướng kh�c như L� Trọng Tấn (1914-1986), Ho�ng Văn Th�i (1915-1986). Trường Chinh so với V� Nguy�n Gi�p c�n cao hơn cả đảng tịch lẫn chức vụ nhưng khi chết cũng kh�ng được tổ chức đ�nh đ�m hơn.

 

Dưới chế độ CS, kh�c thương, nguyền rủa, ca ngợi hay ph� b�nh kiểm thảo cũng đều c� chủ trương, c� ch�nh s�ch chứ kh�ng phải l� một t�nh cảm tự nhi�n. Tận diệt kẻ th� c�n sống nhưng lợi dụng mọi ảnh hưởng c� lợi của kẻ th� đ� chết cũng l� một trong những đặc điểm trong bộ m�y cai trị CS khắp thế giới. Stalin kh�c Sergey Kirov, Fidel Castro kh�c Ernesto �Che� Guevara, Đặng Tiểu B�nh kh�c Mao Trạch Đ�ng. T�nh đồng ch� trong giới l�nh đạo đảng CS chỉ c� trong c�c điếu văn.

 

 C�ng ph�t xuất một nguồn n�n CSVN cũng chẳng tốt hơn Li�n X�, Trung Cộng. Ca tụng kẻ chết kh�ng g�y t�c hại g�. X�c chết kh�ng nghe được lời ca tụng, kh�ng nếm được mỹ vị cao lương, kh�ng sống trong c�c biệt thự c� kẻ hầu người hạ, chỉ c� đ�m độc t�i đang thống trị đất nước mới thật sự l� những kẻ hưởng thụ quyền lực, sống trong chiếc b�ng những người đ� chết. Họ đối xử nhau c�n tệ hơn giới giang hồ đ�m thu� ch�m mướn. Danh vọng v� quyền lực đ� l�m mờ nh�n t�nh trong con người họ. L� Duẩn li�n minh với L� Đức Thọ để loại V� Nguy�n Gi�p, rồi L� Đức Thọ t�nh hại L� Duẩn ngay cả khi y đang nằm tr�n giường bịnh v� kh�ng chịu viết di ch�c truyền chức tổng b� thư. Đo�n Duy Th�nh kể trong hồi k� L�m người l� kh�, khi L� Duẩn sắp chết con c�i y c�n lo c�nh L� Đức Thọ sẽ giết chết hết cả gia đ�nh.

 

Nhưng tại sao l�nh đạo CSVN lại muốn V� Nguy�n Gi�p tiếp tục sống như một �anh h�ng d�n tộc� trong giai đoạn n�y?

 

L�nh đạo CS cố dựng lại tấm b�nh phong ch�nh danh lịch sử. Như người viết đ� tr�nh b�y trong b�i C�ch mạng d�n tộc d�n chủ trong t�nh h�nh mới tr�n talawas trước đ�y, một c�u hỏi thường được đặt ra, tại sao c�c nước Cộng Sản Đ�ng �u v� Li�n X� sụp đổ m� Cộng Sản tại c�c nước � ch�u như Trung Quốc, Việt Nam kh�ng sụp đổ. Mặc dầu mỗi nh� ph�n t�ch ch�nh trị c� thể giải th�ch nguy�n nh�n một c�ch kh�c nhau t�y theo g�c độ họ đứng v� mục đ�ch nghi�n cứu, đa số đ� đồng � rằng c�c nước Cộng Sản tại � Ch�u c� một điểm m� c�c nước Cộng Sản Đ�ng �u kh�ng c�, đ� l� sự li�n hệ lịch sử giữa d�ng sống của đảng Cộng Sản v� d�ng sống của đất nước nơi đảng ra đời. Đảng Cộng Sản Trung Quốc được th�nh lập 1921 trong cuộc kh�ng chiến chống Nhật, đảng Cộng Sản Việt Nam ra đời 1930 trong cuộc kh�ng chiến Ph�p. L�nh đạo Trung Cộng v� CSVN đ� vận dụng tối đa mối li�n hệ n�y.

 

Tại Trung Quốc, Đặng Tiểu B�nh v� c�c l�nh đạo CS tại Trung Quốc biết r� hơn ai hết, c�y cột duy nhất c� thểgiữ chế độ CS khỏi sụp đổ l� t�nh ch�nh danh l�nh đạo của đảng CS. Gi�o sư Peter Hays Gries, một chuy�n gia về Trung Cộng, viết �Thiếu vắng t�nh hợp luật dựa theo thủ tục để bầu ra c�c ch�nh phủ theo c�c nguy�n tắc d�n chủ, v� đối ph� với sự sụp đổ của hệ tư tưởng Cộng Sản, đảng Cộng Sản Trung Hoa gia tăng phụ thuộc v�o c�c ti�u chuẩn d�n tộc để cai trị đất nước.�

 

L�nh đạo CSVN sao ch�p to�n bộ l� luận của Đảng Cộng Sản Trung Quốc kể cả việc lợi dụng mối li�n hệ lịch sử ngắn ngủi giữa đảng CS v� d�n tộc để giải th�ch t�nh ch�nh danh của đảng trong tương lai l�u d�i của d�n tộc. Đừng qu�n, trong thời điểm chống thực d�n Ph�p, kh�ng phải chỉ c� đảng CS m� rất nhiều đảng, nhiều phong tr�o c�ch mạng kh�c ra đời từ nam đến bắc để c�ng đ�nh đuổi thực d�n. Tuy nhi�n, kh�ng c� một phong tr�o n�o, một đảng ph�i n�o trong cương lĩnh tự cho rằng v� họ đ�nh Ph�p n�n đảng của họ c� đặc quyền l�nh đạo c�ch mạng, đặc quyền l�nh đạo đất nước, kh�ng chỉ h�m nay v� m�i m�i về sau như đảng CSVN. Đ� l� l� luận của kẻ cướp nước.

 

Sau 38 năm cai trị, chưa bao giờ đảng CSVN bị phải đương đầu với nhiều kh� khăn như h�m nay. Ngo�i sự ph�n h�a nội bộ v� một nền kinh tế suy sụp, những th�nh phần từng nhiệt t�nh ủng hộ đảng, chấp nhận chiến đấu dưới sự l�nh đạo của đảng đang lần lượt ra đi. Nhiều trong số đ� đang c�ng khai th�ch thức quyền cai trị của đảng. Hơn bao giờ hết, đảng cần sự ủng hộ của quần ch�ng, v� muốn vậy, phải h�m n�ng lại chi�u b�i y�u nước. V� Nguy�n Gi�p l� những que củi cần thiết để đốt l�n l� lửa �chống thực d�n v� đế quốc� đ� nhiều năm nguội lạnh. Giới l�nh đạo CS d�ng chiếc khăn ch�nh danh lịch sử để bịt mắt nh�n d�n v� đ� nhiều lần chứng tỏ th�nh c�ng. Gi�o sư Archie Brown thuộc đại học Oxford, Anh, cho rằng sở dĩ c�c chế độ CS tại Việt Nam, Trung Quốc c�n tồn tại v� kh�i niệm t�nh cảm d�n tộc nhiều giai đoạn đ� c� lợi cho CS.

 

L�nh đạo CSVN đ�nh gi� đ�ng tr�nh độ của c�c th�nh phần bị tẩy n�o. Nếu so s�nh Việt Nam, Trung Cộng v� Bắc H�n, Việt Nam c�n qu� nhiều người bị tẩy n�o, m� muội v� lạc hậu hơn cả Trung Cộng v� Bắc H�n. Người d�n Trung Hoa �t ra đ� chứng tỏ cho thế giới thấy kh�t vọng d�n chủ của họ qua biến cố Thi�n An M�n với một triệu người v�ng dậy chiếm cứ khu�n mặt của thủ đ� Bắc Kinh suốt gần một th�ng. Chế độ Cộng Sản tại Trung Hoa đang đi tr�n lưỡi dao cạo, chỉ cần mất thăng bằng, mất kiểm so�t sẽ bị đứt ch�n v� rơi xuống vực s�u. Khi dựng bức tượng Nữ Thần Tự Do l�m biểu tượng cho cuộc đấu tranh, c�c l�nh đạo của phong tr�o Thi�n An M�n đ� chọn dứt kho�t một con đường, đ� l� con đường tự do d�n chủ v� kh�ng c� một con đường n�o kh�c.

 

Bắc H�n ch�m đắm trong tăm tối, ho�n to�n bị c� lập nhưng từ 1952 đến nay, mỗi năm vẫn c� h�ng ng�n người d�n vượt tho�t được khỏi địa ngục Bắc H�n bằng những c�ch v� c�ng nguy hiểm. Một người Bắc H�n vượt bi�n bị bắt, nếu bị bắn ngay tại chỗ, l� một may mắn. Kh�ng, phần lớn phải trải qua những trận tra tấn v� c�ng d� man, bị bỏ đ�i dần dần cho đến khi th�n thể chỉ c�n m�u v� mủ. Hầu hết người bị bắt lại hay bị Trung Cộng trao trả về Bắc H�n đều bị giết. Tuy nhi�n, những người d�n Bắc H�n đ� đ� chứng tỏ kh�t vọng tự do l� một quyền bẩm sinh trong mỗi con người từ khi mới ch�o đời, kh�ng ai ban cho v� cũng kh�ng cần ai chỉ dạy. Harvard International Review phỏng vấn anh Ji Seong-ho, người đ� vượt s�u ng�n dặm qua c�c nước Trung Quốc, Th�i Lan, L�o v� Đ�i Loan để t�m tự do năm 2006 v� được anh cho biết chế độ CS Bắc H�n đ� đ�nh mất niềm tin trong l�ng d�n, v� khi t�i c�n ở đ� người d�n đ� nghĩ đến sự thay đổi. Họ sợ thảo luận nơi c�ng cộng nhưng trong ri�ng tư họ đ� b�n đến. �p bức vẫn tiếp tục, nhưng sự y�u chuộng cũng như uy t�n của chế độ đ� giảm nhiều.

 

Việt Nam th� kh�c. Để tồn tại, từ 1981 đến nay, giới l�nh đạo CS buộc phải h� cửa v� tự diễn biến h�a b�nh qua c�c ch�nh s�ch đổi mới kinh tế. �nh s�ng văn minh nh�n loại đ� theo những kẽ hở đ� lọt v�o. So với Bắc H�n, người Việt Nam c� nhiều điều kiện hơn để nh�n ra thế giới. Lẽ ra, người d�n, nhất l� th�nh phần tr� thức, c� cơ hội học hỏi, so s�nh c�c chế độ ch�nh trị, sở hữu một nhận thức ch�nh trị v� chọn lựa một lập trường ch�nh trị ph� hợp với xu hướng ph�t triển thời đại, nếu kh�ng c�ng khai chống lại chế độ độc t�i �t ra cũng biết tự trọng l�m im.

 

Khi c�n sống, những l� thư của �ng V� Nguy�n Gi�p l�n tiếng về chủ trương x�y dựng Nh� Quốc Hội ở khu di t�ch 18 Ho�ng Diệu hay �t nhất ba lần về Dự �n khai th�c b� x�t ở T�y Nguy�n cũng bị n�m v�o sọt r�c. Ngoại trừ một số rất nhỏ, kh�ng ai binh vực �ng. Thế nhưng, khi đảng cho ph�p tiếc thương, nhiều bồi b�t tận dụng cơ hội để lập c�ng, khẳng định sự trung th�nh v� chứng tỏ m�nh lu�n đi s�t với lập trường, quan điểm của đảng. Tr�n mấy trăm tờ b�o đảng, bấm v�o l� đọc một mẫu chuyện về �cuộc đời�, �sự nghiệp� v� �chiến c�ng� của V� Nguy�n Gi�p. Đọc những b�i thơ, b�i văn t�ng bốc V� Nguy�n Gi�p m� cảm thấy tội nghiệp cho tiếng Việt. Những c�y đinh tuy�n truyền tẩy n�o lại tiếp tục đ�ng v�o nhận thức của c�c thế hệ Việt Nam chẳng kh�c g� thời chiến tranh. Tang lễ của V� Nguy�n Gi�p cho thấy nhiều người vẫn c�n bị lừa gạt một c�ch qu� dễ d�ng v� th�nh phần xu nịnh trong x� hội Việt Nam c�n qu� đ�ng. Th� ra, d� nh�n loại đ� bắt đầu th�m hiểm những v� sao xa nhiều triệu dặm, chiếc đồng hồ b�o thức tại Việt Nam 60 năm vẫn chưa g� l�n một tiếng n�o.

 

Như đ� viết trong b�i B�n về tẩy n�o, sau 38 năm, tầng lớp c� học thức, nh� khoa học, nh� văn, nh� thơ, nh� b�o kh�ng �t người vẫn c�n nghĩ rằng n�i g� th� n�i đảng CS trong suốt d�ng lịch sử của đảng đ� đồng h�nh với d�n tộc, n�i g� th� n�i chỉ c� đảng CS mới c� khả năng đưa đất nước ra khỏi ngh�o n�n lạc hậu, n�i g� th� n�i đảng CS l� đảng nắm trong tay ngọn cờ ch�nh nghĩa, n�i g� th� n�i Việt Nam vẫn cần ổn định để ph�t triển v� mọi thay đổi đột biến sẽ dẫn đến hỗn loạn; n�i g� th� n�i c�c l�nh tụ CS vẫn l� những người y�u nước, những anh h�ng d�n tộc v� xứng đ�ng được k�nh trọng khi họ sống v� t�n thờ, tiếc thương, than kh�c khi họ chết. Đảng kh�ng từ chối đ� phạm nhiều sai lầm trong qu� khứ nhưng đ� l� những sai lầm kh�ch quan. Đảng kh�ng từ chối đang c� nhiều t�nh trạng ti�u cực x� hội nhưng đ� chỉ l� hiện tượng kh�ng phải bản chất của chế độ. Từ những năm đầu ăn bo bo sau 1975 cho đến gần bốn chục năm, một học sinh cho đến c�c �tiến sĩ� cũng đều bị tẩy n�o bằng những lập luận như vậy qua c�c lớp ch�nh trị.

 

Đảng biết rất r� th�nh phần �n�i g� th� n�i� l� ai v� qu� khứ xuất th�n của từng người trong số họ. Họ y�u nước kh�ng? C�. Họ muốn đất nước Việt Nam gi�u mạnh kh�ng? C�. Họ muốn x� hội Việt Nam trong sạch kh�ng? C�. Họ muốn điều kiện ch�nh trị tại Việt Nam được nới rộng nhưng đảng CS vẫn tiếp tục l�nh đạo đất nước kh�ng? Cũng c� lu�n. Nh� t�m l� học Michael Langone m� tả đ� t�nh trạng t�m thần của những người đang tr�i giữa hai bờ, bờ đ�ng v� bờ sai, bờ thực v� bờ ảo, bờ ch�nh v� bờ t�. Họ thoạt tr�ng như c� tinh thần c�ch mạng nhưng trong thực tế l� vật cản cho một cuộc c�ch mạng x� hội to�n diện v� đắp đập để giữ cho cơ chế độc t�i tồn tại l�u d�i hơn.

 

Những nh� khoa học, nh� văn, nh� thơ đ� c� bao giờ nửa khuya thức dậy pha một b�nh tr� thật đậm, vừa uống v� vừa tự hỏi những những nhận thức ch�nh trị của m�nh từ đ�u m� c�? Những kiến thức về lịch sử của m�nh do ai cấy v�o? �ng V� Nguy�n Gi�p thực sự l� nạn nh�n hay cũng chỉ l� kẻ s�t nh�n thất thế như nhiều l�nh đạo CS kh�c? �ng V� Nguy�n Gi�p l� anh h�ng d�n tộc hay l� một trong những người đưa đất nước v�o v�ng ngh�o n�n, độc t�i, lạc hậu h�m nay? Nếu �ng V� Nguy�n Gi�p l� anh h�ng d�n tộc rồi ai sẽ l� người chịu tr�ch nhiệm cho c�i chết của h�ng triệu đồng b�o miền Nam từ 1954 đến 1975, chẳng lẽ những nạn nh�n v� tội kia kh�ng phải l� một bộ phận của d�n tộc Việt Nam sao? V� cứ thế, h�y đặt ra những c�u hỏi ngược với những khẳng định v� kết luận m� đảng đ� trang bị, kh�ng chỉ ri�ng về �ng V� Nguy�n Gi�p m� cả một giai đoạn lịch sử d�i từ khi đảng CSVN c� mặt. Phải biết ho�i nghi, so s�nh v� đặt vấn đề một c�ch kh�ch quan v� độc lập để thấy những g� được gọi l� �ch�n l�� v� �sự thật� dưới chế độ CS chỉ l� những b�a ngải tuy�n truyền.

 

 Giải tẩy n�o

 

B�c sĩ Robert J. Lifton l� nh� nghi�n cứu ti�n phong về tẩy n�o dưới chế độ CS. Trong t�c phẩm Cải tạo tư tưởng v� t�m l� học về chế độ to�n trị: Một nghi�n cứu về �Tẩy n�o� tại Trung Quốc (Thought Reform and the Psychology of Totalism: A Study of �Brainwashing� in China) �ng đ� đưa ra 8 đặc điểm về cải tạo tư tưởng của CS: (1) Kiểm so�t m�i trường (Giới hạn tối đa sự li�n lạc giữa nạn nh�n v� thế giới b�n ngo�i, giữa nạn nh�n v� x� hội chung quanh v� cả giữa nạn nh�n v� ch�nh nhận thức cũ của nạn nh�n); (2) Vận dụng huyền b� (Vận dụng c� nh�n bằng mọi c�ch v� kh�ng giới hạn ở một phương tiện n�o); (3) Đ�i hỏi sự thuần khiết tuyệt đối (Một qu� tr�nh phấn đấu li�n tục để đạt đến tr�nh độ tự gi�c); (4) Tự th� c�ng khai (Con người trong x� hội CS phải ph� b�y mọi suy nghĩ, quan t�m v� lo �u một c�ch c�ng khai, kh�ng c� ri�ng tư về thể chất cũng như tinh thần); (5) Chủ thuyết l� tuyệt đối đ�ng (Chủ thuyết CS được đảng l� luận như đồng nghĩa với khoa học v� ph� b�nh chủ thuyết CS chẳng những sai lầm về đạo đức m� c�n vi phạm c�c nguy�n tắc �khoa học�); (6) Khẩu hiệu chuy�n chở ng�n ngữ (Những vấn đề phức tạp, kh� hiểu v� s�u xa nhất của con người được c� đọng th�nh những khẩu hiệu c� sức c�m dỗ cao, dễ giải th�ch, dễ hiểu v� dễ nhớ); (7) Gi� trị của chủ thuyết đặt cao hơn gi� trị con người (Kinh nghiệm qu� khứ của một người sẽ kh�ng gi� trị g� nếu kinh nghiệm đ� m�u thuẫn với chủ thuyết, lịch sử của d�n tộc được viết lại, sửa đổi hay cắt x�n để ph� hợp với chủ thuyết); (8) Th�nh phần cần thiết v� kh�ng cần thiết tồn tại trong x� hội (C� hai hạng người trong x� hội CS, một hạng thuộc giai cấp ưu việt gồm c�ng nh�n, n�ng d�n, bu�n b�n lẻ c� quyền tồn tại v� th�nh phần kh�c gồm tư sản, địa chủ, phản động kh�ng cần phải tồn tại).

 

C�c điểm m� B�c sĩ Robert J. Lifton tr�nh b�y về ch�nh s�ch tẩy n�o tại Trung Cộng, đ� v� đang được �p dụng tại Việt Nam, cho thấy ch�nh s�ch tẩy n�o CS v� c�ng th�m độc, tận gốc rễ v� c� hệ thống tinh vi.

 

Ch�nh Mikhail Gorbachev cũng gi�n tiếp thừa nhận m�nh từng bị tẩy n�o. Lần đầu ti�n được đi ra nước ngo�i v�o những năm 1970, x� hội T�y phương đ� gi�p �ng ta s�ng mắt. Những chuyến đi trong thập ni�n 1980, trong tư c�ch Ủy vi�n Bộ Ch�nh trị, đ� củng cố quyết t�m thực hiện c�c ch�nh s�ch đổi mới sau n�y. Gorbachev kể lại, một lần, khi th�p t�ng ph�i đo�n đảng CS Li�n X� tham dự tang lễ của l�nh đạo CS � Enrico Berlinguer, �ng ta ngạc nhi�n khi thấy hầu hết c�c ch�nh trị gia thuộc c�c đảng d�n chủ kể cả Tổng thống � Alessandro Pertini cũng đến c�i ch�o tiễn biệt trước quan t�i của Enrico Berlinguer. Đảng CS � trong thập ni�n 1980 đ�ng vai tr� t�ch cực trong đời sống ch�nh trị � v� c� hậu thuẫn rộng lớn trong quần ch�ng. Gorbachev th�n phục t�nh đa nguy�n v� c�ch cư xử văn h�a trong ch�nh trị T�y phương. �ng nghĩ điều đ� kh�ng thể n�o xảy ra với chủ thuyết CS m� �ng được đ�o tạo.

 

Nhiều người Việt Nam tự h�o học cao, hiểu rộng, đọc nhiều s�ch Anh, s�ch Mỹ, du học tại c�c trường đại học nước ngo�i, nghĩ rằng m�nh kh�ng bị tẩy n�o. Kh�ng phải. Quan điểm lịch sử v� nhận thức ch�nh trị của họ bị tẩy từ trong b�o thai cho đến tuổi trưởng th�nh để chấp nhận những kết luận phản khoa học như l� ch�n l�. �p dụng v� dụ của Yuri Alexandrovich Bezmenov trong b�i trước v�o điều kiện Việt Nam, d� c� mang những người n�y ra tận c�c �trại cải tạo� Suối M�u, Cổng Trời v� chỉ họ những nơi CS đ� bỏ t� h�ng trăm ng�n sĩ quan, c�ng chức VNCH chưa hẳn họ tin cho đến khi ch�nh họ bị nhốt v�o trong c�c th�ng sắt, bỏ đ�i v� chịu r�t, l�c đ� họ mới tin.

Tiến tr�nh giải tẩy n�o v� thế l� một tiến tr�nh hết sức kh� khăn v� chỉ c� thể th�nh c�ng nếu nạn nh�n can đảm đối diện với sự thật, thừa nhận t�nh trạng bị tẩy n�o v� giải tẩy n�o li�n tục.

 

Can đảm đối diện với sự thật. Mọi h�nh tr�nh bắt đầu từ ch�nh con người. Nếu những người bị tẩy n�o c�n đủ kh�n ngoan để hiểu rằng những kiến thức m�nh đang c� l� kiến thức một chiều, l� thuốc độc được nhỏ từng giọt v�o nhận thức v� thấm dần qua thời gian, từ thuở c�n thơ cất tiếng đầu đời cho đến trường mẫu gi�o, tiểu học, trung học, đại học, trường đo�n, trường đảng, h�y đem những kiến thức đ� trả lại cho chủ nh�n của ch�ng. Kh�ng n�n tự kết �n v� người bị tẩy n�o chỉ l� nạn nh�n chứ kh�ng phải l� kẻ g�y ra tội �c. H�ng ng�n người kh�c vật v� tr�n đường phố trong tang lễ của �ng V� Nguy�n Gi�p kh�ng quan trọng v� ng�y mai đảng bảo cười họ cũng sẽ cười, nhưng c�c nh� văn, nh� thơ, nh� b�o th� kh�c. Họ l� những tiếng n�i g�y ảnh hưởng v� được v� như l� những ph�t ng�n nh�n của thế hệ v� thời đại. Kh�ng n�n tiếp tục bị n� lệ tri thức. N� lệ vật chất chỉ thiệt hại bản th�n nhưng n� lệ tri thức thiệt hại cho những người chung quanh, người đọc v� nhiều thế hệ con ch�u sau n�y. H�y nhổ mũi t�n độc ra khỏi vết thương v� tiếp tục cuộc h�nh tr�nh x�y dựng một nhận thức mới, độc lập, kh�ch quan v� tự do.

 

Thừa nhận t�nh trạng bị tẩy n�o. Con người thường bất đồng với những điều nghịch l� nhưng kh� chống lại những điều rất hiển nhi�n v� hợp l�. Người bị tẩy n�o thường kh�ng thừa bị tẩy n�o v� lu�n sống trong t�nh trạng từ chối. Tuy�n truyền tẩy n�o CS kh�ng k� s�ng v� đầu một người để buộc người đ� phải tin nhưng thuyết phục bằng một l� luận rất hợp với nh�n t�nh. Những t� binh Mỹ bị bắt trong chiến tranh Triều Ti�n kh�ng bị tra tấn về thể x�c v� kh�ng bị kết �n giết người. C�c c�n bộ tuy�n truyền Trung Cộng x�c định họ l� những người tốt, chỉ v� phải c� mặt tại Triều Ti�n trong một thời điểm sai để l�m một c�ng việc tr�i với đạo l� con người do ch�nh phủ Mỹ chủ trương. Người t� binh cũng l� �nạn nh�n� như những người d�n Triều Ti�n v� tội bị bom đạn Mỹ giết chết. Người t� binh được tiếp đ�i tử tế, được cấp c�c ti�u chuẩn ăn uống cao hơn những t� binh kh�c. Sau đ�, anh ta được c� trao cơ hội để giải ph�ng khỏi niềm tin cũ v� x�y dựng một niềm tin mới.

 

Tiến tr�nh giải tẩy n�o l� một tiến tr�nh li�n tục. Tẩy n�o dưới chế độ CS nhằm thay đổi tận gốc rễ, diễn ra c� hệ thống v� tập trung v�o mục đ�ch thuần h�a con người. �Trăm năm trồng người� l� mục ti�u đầu ti�n v� tối hậu của đảng CS. Tuy�n truyền CS diễn ra như s�ng vỗ v�o bờ, hết đợt n�y đến đợt kh�c. Kh�c với c�c t� b�nh Mỹ trong chiến tranh Triều Ti�n bị tẩy n�o trong một giai đoạn ngắn, phần lớn sau khi khi về lại nh�, thay đổi m�i trường gi�o dục, th�ng tin v� t�nh cảm, họ nhanh ch�ng trở lại b�nh thường. Những người sống ngay giữa l�ng chế độ, việc giải tẩy n�o kh� hơn nhiều. Họ phải chiến đấu li�n tục về mặt tư tưởng để chống lại c�c th�ng tin tẩy n�o bằng mọi h�nh thức v� trong mọi l�nh vực của đời sống x� hội. Chống lại ch�nh s�ch tẩy n�o l� một nỗ lực v� c�ng kh� khăn, đ�i hỏi � ch� quyết t�m cao v� tinh thần bền bỉ.

 

Sự thật sẽ thắng

 

Để trả lời c�u hỏi tại sao Li�n X� sụp đổ, người viết tin rằng phần lớn người c� kiến thức ch�nh trị căn bản sẽ nghĩ ngay đến vai tr� của cựu Tổng b� thư đảng CS Li�n X� Mikhail Gorbachev, người đ� đ� đưa ra hai ch�nh s�ch quan trọng Perestroika (cải c�ch kinh tế) v� Glasnost (cải c�ch văn h�a x� hội); một số người kh�c sẽ nghĩ đến vai tr� của Tổng thống Mỹ Ronald Reagan, người đ� tăng cường chạy đua vũ trang đến mức l�m nền kinh tế Li�n X� kiệt quệ; một số c� thể nghĩ đến vai tr� của Đức Gi�o Ho�ng John Paul II, người với c�u n�i �C�c con đừng sợ h�i� đ� l� chỗ dựa tinh thần của phong tr�o C�ng Nh�n Đo�n Kết Ba Lan v� phong tr�o d�n chủ tại c�c nước Đ�ng �u; một số c� thể nghĩ đến cố thủ tướng Anh Margaret Thatcher, người �phụ nữ sắt� như b�o ch� Li�n X� m� tả v� đ� được t�c giả John O�Sullivan xem như l� một trong ba người (Roldnald Reagan v� Đức Gi�o Ho�ng John Paul II) đ� g�p phần quan trọng v�o việc l�m sụp đổ phong tr�o CS ch�u �u.

 

Tất cả những người n�u tr�n thật sự đ� c� đ�ng g�p quan trọng v�o việc l�m tan r� hệ thống CS. Tuy nhi�n, họ chỉ l� những giọt nước tr�n ly v� ly nước kh�ng thể tr�n bằng v�i giọt nước. L� do ch�nh l�m tan vỡ c�c chế độ CS ch�u �u ph�t xuất từ chỗ nh�n d�n c�c nước Đ�ng �u v� Li�n X� đ� vượt qua được căn bịnh tẩy n�o. C�c ch�nh s�ch tuy�n truyền tẩy n�o từ thời Lenin, Stalin đ� kh�ng c�n hiệu quả, kh�ng thuyết phục v� cũng kh�ng l�m người d�n sợ h�i, kh�ng c�n ai kể cả c�c l�nh đạo đảng tin tưởng v�o chủ nghĩa Cộng Sản. Một khi ch�nh s�ch tuy�n truyền kh�ng t�c dụng, chế độ độc t�i sẽ sụp đổ.

 

Như một định luật của ph�t triển x� hội, ở đ�u c� �p bức ở đ� c� đấu tranh. Kh�t vọng tự do trong con người chưa bao giờ chết d� giữa m�a đ�ng tuyết gi� trong c�c trại tập trung Siberia hay tr�n đường phố Budapest ngập m�u trong tuần lễ từ ng�y 4 đến ng�y 10 th�ng 11, 1956. Sau hơn 70 năm đối kh�ng trong �m thầm nhẫn nhục giữa lừa dối v� ch�n th�nh, giữa bạo lực trấn �p v� kh�t vọng tự do, giữa độc t�i v� d�n chủ, giữa cổ v� chiến tranh v� y�u chuộng h�a b�nh, giữa hận th� v� t�nh y�u, cuối c�ng, sự thật đ� thắng tại ch�u �u v� sẽ thắng ở Việt Nam. George Orwell đ� viết �trong x� hội đầy lừa dối, cất l�n một tiếng n�i thật l� một h�nh động c�ch mạng�, hơn bao giờ hết, Việt Nam đang cần những con người l�m c�ch mạng bằng c�ch sống thật v� n�i thật.

 

Trần Trung Đạo - October 29, 2013 at 2:07pm