Độc �c v� th� t�nh

Con người, theo quan điểm của phương Đ�ng bao gồm hai mặt: thiện v� �c. Phương T�y lại kh�c, chia l�m ba: bản năng (id), bản ng� (ego) v� si�u bản ng� (superego). Cho d� Đ�ng hay T�y, c�c hiền triết, học giả vẫn chung mục đ�ch, đ� l� t�m v� l� giải t�nh năng v� sự kh�c biệt của con người, sinh vật sống c� suy nghĩ v� con vật, sinh vật sống chỉ h�nh động theo bản năng. Sự chuyển h�a h�nh vi ứng xử của con người, nh�n t�nh sang h�nh động của th� vật, th� t�nh vẫn chưa được giải th�ch cụ thể v� nh�n loại chỉ c� biện ph�p để ngăn ngừa sự th�ai h�a của con người từ nh�n t�nh sang th� t�nh. Chỉ l� biện ph�p n�n nhiều khi trở n�n v� hiệu trước sự t�n bạo, độc �c của con người, �c c� thể được cảm h�a th�nh thiện, nhưng th� t�nh vẫn m�i l� t�nh hoang d� �c độc của s�c vật kh�ng c� khả năng cảm h�a hay hồi cải.

Thế kỷ 20 được mệnh danh l� "thế kỷ giết người h�ng loạt". Li�n X� dưới triều đại Stalin t�n s�t khoảng 20 triệu người. Tại Trung Quốc dưới triều đại Mao Trạch Đ�ng giết hơn 30 triệu người. Cam Pu Chia dưới tay Khơ Me Đỏ, giết khoảng 1,7 triệu người. Rồi đến Việt Nam dưới triều đại Hồ Ch� Minh giết khoảng 500.000 người trong chiến dịch "cải c�ch ruộng đất" v� thảm s�t khoảng 7000 người tại Huế v�o tết Mậu Th�n 1968. D� giết người �t hơn (!) nhưng ch�nh quyền Hồ Ch� M�nh nổi trội hơn c�c ch�nh quyền cộng sản kh�c nhờ v�o khả năng b�n nước, điều m� c�c nước cộng sản anh em kh�ng d�m l�m.

Những tội phạm quốc tế như Hitler cũng chỉ t�n s�t người Do Th�i, kh�ng giết d�n Đức, như bộ tộc Hutu hủy diệt bộ tộc Tutsi tại Rwanda, v�ng Trung Phi Ch�u. Tội �c của c�c ch�nh quyền cộng sản lại c�ng kinh khủng hơn, giết ch�nh d�n tộc m�nh! Trong t�c phẩm "Một ng�y d�i hơn thế kỷ" [1], Aimatov đ� m� tả d�n du mục v�ng Trung � d�ng miếng da lạc đ� đắp l�n đầu t� binh, đem phơi nắng, miếng da kh� lại sẽ siết chặt bộ n�o, kh�ng g�y chết t� nh�n nhưng đủ sức tẩy n�o v� biến t� nh�n th�nh th� vật mang lốt người, "mankurt". Ch�nh v� vậy người con trai giết mẹ m�nh chỉ v� kh�ng bao giờ nhận ra mẹ l� ai, đối với anh ta kh�i niệm nh�n t�nh kh�ng c�n trong k� ức. Trong anh chỉ c� thực thể hiện tại n�ng cạn của bản năng lo�i vật: sống, ăn v� l�m theo lệnh chủ.

Để thực hiện sự diệt chủng, những t�n đồ tể kh�t m�u kềm h�m đất nuớc trong chế độ độc t�i v� duy tr� hệ thống quyền lực tuyệt đối. Ch�ng x�y dựng một b� m�y tuy�n truyền v� d�ng hệ thống gi�o dục để tẩy n�o, nhồi sọ nh�n d�n v� dụ dỗ, hứa hẹn người d�n v�o những ảo ảnh hoang tưởng đ� l� thi�n đường x� hội chủ nghĩa. Nhờ v�o quyền lực tuyệt đối v� ch�nh s�ch ngu d�n, khi ch�nh quyền muốn giết ai chỉ cần tạo ra h�nh tượng đ� l� kẻ th� cần phải ti�u diệt th� người d�n khi bị nhồi sọ v� chuyển h�a th�nh độc �c th� sẽ đồng loạt a dua v� rắp t�m thực hiện kh�ng cần phải suy nghĩ.

Ch�nh quyền cộng sản Việt Nam đ� đi xa hơn d�n du mục v�ng Trung �, họ d�ng ch�nh s�ch tuy�n truyền v� gi�o dục ngu d�n, nhồi sọ để hủy hoại đầu �c người d�n. Sự độc �c đầy th� t�nh thể hiện r� n�t trong sự cuồng loạn m� muội của người d�n miền Bắc trong chiến dịch "cải c�ch ruộng đất" 1953-1956, sự kh�t m�u đi�n kh�ng của những người theo cộng sản tại Huế 1968, v� cảnh tương t�n của nh�n d�n miền Nam trong giai đoạn tịch thu đất đai �p d�n v�o hợp t�c x�, đ�nh đổ tư sản.

Gi�o dục theo hệ thống tuy�n truyền đ� b�i b�c, b�p m�o h�nh tượng của quan lại, tr� thức, ph� n�ng trong x� hội th�nh kẻ tham lam t�n �c, bủn xỉn v� ngu dốt. Kh�ng biết rằng sự học của những �ng t�, �ng cử chưa n�i đến �ng ngh�, phải c� đầu �c th�ng minh nhất đinh mới đạt được mức độ học thuật v�o thời điểm bấy giờ. L�m quan lại, nhưng họ sống rất thanh bạch v� giản dị của kẻ sĩ. Trong hồi k� của m�nh, Nguyễn Hiến L� kể lại lời ngưới b�c, �B�c đ� v�o thăm nh� thờ họ L� ở Thanh Mai. Nghĩ cảnh thanh bạch của cổ nh�n m� đ�ng phục. �ng L� Anh Tuấn l�m Tham tụng (như tể tướng) m� rất ngh�o, suốt đời ki c�p, cất được mỗi ng�i nh� ng�i, hiện nay d�ng l�m nh� thờ họ L�. Nh� đ� chỉ nhỏ bằng nửa nh� m�nh. Cụ C�c Hi�n (tức L� Đ�nh Duy�n), thầy học của �ng nội, cũng đậu tiến sĩ, l�m đến chức Tư nghiệp Quốc tử gi�m m� cũng ngh�o như vậy... .Đức giản dị, thanh bạch của cổ nh�n, ch�ng ta đ� đ�nh mất đi nhiều rồi." [2]. N� mất đi nhiều rồi ở thời kỳ �ng Nguyễn Hiến L�, nhưng n� đ� mất hết trong thời kỳ tiến l�n chủ nghĩa x� hội hoang tưởng của Việt Nam.

Tr�i lại, hệ thống gi�o dục nhồi sọ, tạo ra tầng lớp quan chức phục vụ chế độ chứ kh�ng phục vụ quốc gia, cố gắng t� vẽ n�n h�nh tượng của t�n du c�n với t�nh kh� chất ph�c, hiền l�nh, th�ng minh, nhưng thực tế th� dốt n�t, học kh�ng ra chữ v� mang đậm t�nh chất ti tiện tiểu n�ng. Nền gi�o dục qu� quặt chỉ đ�o tạo ra những kỹ sư "cu t�o" v� những cử nh�n "c�i hĩm" chỉ biết n�i d�c v� phục t�ng ch�nh quyền m� kh�ng hề biết b�y tỏ � kiến hoặc suy nghĩ nh�n bản. Sự ưu đ�i v� khuyến kh�ch tầng lớp du c�n trong x� hội, kh�ng cần học, chỉ cần truyền ng�i kế thừa từ cha đến con đ� tạo n�n đ�m quan chức, cường h�o trong x� hội với nh�n c�ch đ� chuyển h�a mang đầy th� t�nh. Ch�nh tầng lớp quan chức v� đ�m trọc ph� cơ hội chủ nghĩa n�y lại hoang tưởng mang đất nước đi l�n x� hội chủ nghĩa tr� h�nh, thực chất duy tr� t�nh chất tư bản hoang d�, sống tr�n xương m�u nh�n d�n.

Để duy tr� sự tồn tại của m�nh, ch�nh quyền cộng sản Việt Nam kh�ng c�n c�ch n�o kh�c l� b�m dựa v�o tay kẻ kh�c v� nu�i dưỡng, dung t�ng c�n đồ để bắt nạt, ức hiếp người d�n. Hiện tượng cắt đất đai của tổ quốc b�n ăn dần kh�ng c�n l� điều xa lạ. C�ng kh�ng lạ khi c�c quan chức ch�nh quyền v� dốt n�t, tham nhũng kh�ng đủ sức trả lời những c�u hỏi đơn giản của người d�n, kể cả những c�u chữ ph�p luật m� ch�nh họ cố c�ng đặt ra để bảo vệ cho ch�nh quyền. T�nh ch�nh thống của một ch�nh quyền trở n�n lố bịch khi cấm người d�n biểu t�nh bằng văn bản kh�ng người k�! Sự d� man, th� t�nh của ch�nh quyền khi d�ng hơn 100 c�ng an ch�m nổi để trấn �p gia đ�nh �ng H�ynh Ngọc Tuấn tại Tam Kỳ, Quảng Nam hay l� d�ng một lực lượng c�ng an h�ng hậu để cướp đất gia đ�nh �ng Đo�n Văn Vươn tại Ti�n L�ng, Hải Ph�ng, chỉ v� ch�nh quyền bất lực trước những y�u cầu hợp ph�p v� hợp l� của người d�n.

Khi con người kh�ng c�n nh�n t�nh th� mọi h�nh vi để che đậy bản chất t�n �c đều được tận dụng. Phật l� h�nh tượng dễ bị lợi dụng. Ai n�i người cộng sản v� thần? H�y đến c�c cơ quan từ sở ban ng�nh của Việt Nam v�o ng�y rằm, m�ng một, sẽ bắt gặp người trưởng cơ quan x� xụp c�ng v�i cầu khẩn, v� sau đ� ngừơi bảo vệ cơ quan đợi đến nhang t�n sẽ r�t bỏ c�c ch�n nhang n�m v�o sọt r�c phi tang! L� Khả Phi�u c� b�n thờ phật trong nh�. Ngay b�y giờ, khi t�n đồ tể kh�t m�u Nguyễn Đắc Xu�n vẫn nhương nhương, khoe khoang những th�ng ng�y kh�ac �o c� sa nằm v�ng, để rồi v�i d�n Huế trong bể m�u. H�y tưởng tượng lại h�nh ảnh cũng l� con người nhưng d�ng c�i bừa để bằm đầu nạn nh�n, rồi cuớp đất của họ trong "cải c�ch ruộng đất" hay lạnh l�ng chĩa s�ng AK v�o người d�n thường rồi xả đạn trong thảm s�t tại Huế - Mậu th�n. Ai thấu hiểu cho những c�i chết oan khi�n tức tuởi? H�y dạo bước tại nghĩa trang Ba Tầng, Huế th� mới x�c cảm đuợc thống khổ n�y, mới tưởng tượng nổi bản chất th� vật của những t�n "mankurt" của thời đại Hồ Ch� Minh.

Th� t�nh của lo�i vật l� tự nhi�n, nhưng th� t�nh của con người đ� l� sự biến đổi. Thời vận suy s�n của d�n tộc l� điều kiện b�o bở cho sự độc �c nảy sinh. Độc �c v� suy đồi đạo đức được dung t�ng, t�ch lũy trở th�nh th� t�nh. Việt Nam trở th�nh mảnh đất đỏ m�u m�u cho những t�n "mankurt" đương đại tha hồ t�c qu�i tr�n th�n x�c người d�n, v� ch�ng lại phủ phục h�n hạ dưới ch�n của chủ nh�n Trung Quốc.

Khi ch�nh quyền cộng sản Việt Nam đ� bị Trung Quốc chụp miếng da lạc đ� l�n đầu th� trở n�n ngoan ngo�n, ngu đần, dễ bảo. Ch�nh quyền cộng sản Việt Nam trở th�nh c�ng cụ, chỉ biết c�i đầu tu�n phục theo mệnh lệnh của quan thầy m� đ�n �p những người Việt y�u nước Việt. Mọi k�u than, van n�i hay đối thoại của người d�n v� tội khi bị bức hại trở th�nh tr� ti�u khiển của bọn quan chức � trọc v� nh�n t�nh. Người d�n Việt bị cai trị, chăn dắt bởi bầy th�. Th� t�nh được t�n tụng v� điều khiển bởi b�n tay kẻ kh�c, kẻ th� truyền kiếp phương Bắc. D�n tộc Việt Nam vẫn phải ch�m đắm trong hỗn mang của một n�ng trại, trại s�c vật!

Người Quảng Nam