Wednesday, May 02, 2012 trang ch�nh || lưu trữ || li�n lạc
|
Hạ Đ�nh Nguy�n (BoxitVN) - Dạo n�y, bỗng dưng thấy nhiều b�c về hưu t�m đọc về �ng C�c M�c, dĩ nhi�nkh�ng phải l� s�ch nguy�n bản, cũng kh�ng phải s�ch ch�nh thống trong luồng, m�s�ch n�i về M�c của c�c học giả phươngT�y, mới xuất bản trong thời gian gần đ�y.T�i tr�n trọngv� c� nhiều cảm x�c về sinh hoạt n�y. Cả đời c�c b�c d�nh cho chiến đấu, băng rừng, lội suối, sống trong bưng biền, cảc�c b�c sống v� hoạt động ở nội th�nh, len lỏi giữa c�i sống, c�i chết trong đường tơkẻ t�c, thời giờ đ�u m� đọc, m� nghi�n cứu!Vả lại, việc chiến đấu chốngx�m lược l� cần k�p, cầm s�ng c�i đ�. S�ch vở �ch g� cho buổi ấy! C�c b�c khi ra đi đ� từngn�i thế v� nghe thế, khi tiếng s�ng c�ch mạng đầu ti�n đ� nổ. Chuyện học h�nh, v�o thời chống Mỹ, c�c b�c đ�ưu �i d�nh cho con, cho em gởi ở miền Bắc x� hội chủ nghĩa, cả ở c�c nước anh em Li�n X�,Trung Quốc, Ba Lan, Tiệp Khắc� dạy dỗ, lo g�! Nguyện vọng học h�nh c�c b�c đặthy vọng v�o thế hệ sau, để mai n�y ph�t triển đất nước. Nhiệm vụ c�c b�c l� gi�nh Độc lập. Biết bao cảm động:�Nghe em v�o đại học / Nửa tin nửa ngờ t�n lại tr�ng t�n / H�m nay nhận được thư em / N�t chữ nghi�ng nghi�ng cười tr�n giấy trắng / Anh ngồi đ�y thấy trời hửng nắng / Tr�n Hồ Gươm v� tr�n m�i đầu em�(Giang Nam � Nghe em v�o đại học).T�m t�nh c�c b�c l� thế, niềm tin y�u l� thế, c� g� caođẹp hơn được? C�n c�c b�c, thi thoảng, c� c�n bộ R về, hoặc ngo�i Bắc v�, c� giấy triệu tập, c�cb�c vội v�ng khăn g�i, lương kh�, theo đường d�y eo �ch tụ về rừng hoặc v�ng venđể tập huấn, v�i ng�y, một tuần hay nửa th�ng, học về t�nh h�nh nhiệm vụ l� ch�nh.Về chủ nghĩa cộng sản chỉ cũng sơ n�t, tai nghe qua th�i, m� l�ng dạ th� đểở chiến trường. D� sao, c�c b�c cũng nằm l�ng những n�t ch�nh về một chủ nghĩa l�tưởng vượt cả kh�ng gian v� thời gian, kh�ng g� đẹp hơn. C�c b�c ki�n định lập trường,thề sống chết, thề hy sinh cho một tương lai tươi s�ng của d�n tộc v� con ch�u maisau, cho một x� hội v� c�ng đ�ng y�u. Từ nh� t� C�n Đảo, c�c b�c l�m thơ gởi về: �Xương t�i, t�i bắt n�n cầu / Cho đ�n con bước l�n lầu Tự Do!� (Ho�ng Cầm � Đ�m Li�n hoan). V� thơ miền Bắc gởiv�, hứa hẹn một x� hội: �Người y�u người, sống để y�u nhau� (Tố Hữu � B�i ca m�a xu�n 1961). Một x� hội kh�ngc�n �giai cấp�, kh�ng c�n �người b�c lột người�. Trẻ em tự do đến trường kh�ng c� họcph�, người bệnh, bất kể gi�u ngh�o, đến bệnh viện kh�ng mất tiền. Mọi người �l�mtheo năng lực, hưởng theo nhu cầu�. Đảng cầm đầu một sức mạnh v� song�chuy�nch�nh v� sản� thề chiến đấu, ch�n v�i chủ nghĩa tư bản đế quốc xuống tận b�n đen. Tuy nhi�n,cũng cần phải qua một bước chuẩn bị, gọi l� giai đoạn �qu� độ� l�n x� hội x� hội chủ nghĩa, m� �tra, �miền Bắc đ� c� 30 năm kinh nghi�m x�y dựng chủ nghĩa x� hội�. C�c b�c đ� y�nt�m chiến đấu, chờ đợi v� hy vọng một ng�y Độc Lập Tự Do sẽ đến. V� ng�y đ� đ� đến. 30-4-1975. Cả nước reo h� v� sạch b�ng qu�n x�m lược v� �thốngnhất Nước Nh� về mặt Nh� Nước�. Niềm vui to lớn che lấp một điều chưa nghĩ kịp: mộtbộ phận d�n ch�ng, hằng triệu người kh�ng kể tuổi t�c, đ� �m th�ng vượt biển bất kểsống chết. C� nhiều b�c băn khoăn, sao họ lại sợ l� tưởng cộng sản đến thế? Họ hiểu lầmqu� đ�ng chăng? Họ bị tuy�n truyền sai lệch c� phần oan uổng!H�m nay, ng�y đ� lại sắp đến của năm thứ 37, thử �n lại một c�ch thật ngắn của chặng đường d�i. C�c b�c cắm c�i x�y dựng chủ nghĩa x� hội. N� cứ vướng mắc lung tung, c�ngng�y c�ng ngỡ ng�ng với c�i �30 năm kinh nghiệm� rất kh� nuốt. Kh� khăn lại chồngchất kh� khăn. C�c b�c hiểu thời cuộc, chịu đựng, kh�ng than v�n v� cố gắng hết sứcm�nh. Mỹ thua cuộc, b�n quay ra cấm vận, m� thật ra cũng chưa thể n�i thế! Ta đ�u cần chơi với Tư bản. Đ� l� kẻ th�. Tachơi với phe ta l� đ� đủ! Nhưng thật bất ngờ, chỉ mới chấm dứt chiến tranh c� 4 năm sau, anh Ba o65nrung Quốc � từ l�ng gọi trongchiến tranh) bỗng dưng chơi xấu, tr�n qu�n v�o ph�a Bắc, xua qu�n Khmer Đỏ đ�nh v�o ph�a T�y Nam, lại toan chơi đường biển c�ng đ�nh �p v�o miền Trung.Gh� ch�n, ghịt đầu, chặt v�o lưng. Kế �ba mặt gi�p c�ng� của ch�ng bị qu�n d�n ta bẻ g�y, l�m cho đại bại, một số bỏ mạng, đ�nh r�t t�n qu�n về, như bao lần lịch sử đ� lặp lại. Kiệt hiệt thay, anh h�ng Tổng chỉ huy L� Duẩn! (Ch�ngăn trộm Ho�ng Sa khi ta c�n đang chống Mỹ 1974, tạm thời chưa n�i tới được)! Anh Hai (Li�n X�) to khỏe, bất ngờ lăng đ�ng ra chết,m� �tự diễn biến� chứ kh�ng ai thọc gậy hay tay ch�n g� v�o đ�y cả! Anh Balại kh�ngngừng cho bọn thảo khấu quấy ph�, lấn chiếm từng ch�t đất bi�n giới một c�ch bầntiện, rồi chiếm liền 5 đảo ở Trường Sa, h� hiếp ngư d�n đ�nh c� ở Ho�ng Sa, lũng đoạn kinh tế tr�n nhiều mặt, tạo n�n nhũng v�ng �t� giới� trong đất liền, đồng thời g�y �p lực với tuy�n bố �đườnglưỡi b� g�y bất b�nh trong khu vực v� thế giới. Thế th�, phe x� hội chủ nghĩa ta nay c�n đ�u! Trong nước th� tham nhũng đều khắp, c� hệ thống, c�c gi� trị sống đều bị ph� vỡ, n�i dối v� c�ch sống hai mặt.Chủ nghĩa x� hội l� qu� phức tạp! Tại sao n� lại lần lượt đổ đốn ra như thế? N�sai từ đ�u? Từ gốc hay do người thực hiện? Tại sao n� vẫn c�n được �nh�n danh�như một �quy hoạch treo�, bao tr�m đời sống tinh thần v� vật chất tr�n cả nước, m� sẽ kh�ng hy vọngc� ng�y �khởi c�ng�?Sự thể hẳn l� bất ổn, v� bất ổn triền mi�n! C�c b�c cần t�m hiểu cho ra ngọn nguồn l�cũng phải. V�ng, c�i �quy hoạch treo x� hội chủ nghĩa� n�y kh�ng c� nước n�o l�m được. Với Việt Nam(kể xa l� 80 năm; n�i gần, từ ng�y chấm dứt chiến tranh đến nay gần 40 năm) chỉ thấy ngổn ngang v� bệ rạc mọi mặt.Vậy học thuyết chủ nghĩa M�c l� g�? Khổng Tử của thời xa xưa (kh�ng d�nh d�ng tới Trung Quốc ng�y nay)c� n�i một c�u tuy hơi qu�, nhưng c� l�: �S�ng nghe được Đạo, chiều chết cũng y�nl�ng�(Tri�u văn đạo, tịch tử khả hĩ � Luận ngữ). C�c b�c nay kh�ng c�n trẻ, đều từ s�u, bảy, t�m, ch�n mươi trở l�n cả, bệnh tật lai rai hoặc cấp tập xuất hiện, nhưng cũng muốn biếtcho r� trắng đen, sai đ�ng để y�n l�ng nằm xuống, sau khi dặn d� con c�i đ�i điều, nếuc� thể.Nghĩ gần l� đ�m con ch�u, nghĩ rộng ra l� tương lai d�n tộc. Cũng đ�i khi rayrứt phận m�nh, về một ước mơ v�hy sinh chưa thỏa đ�ng�D� bản th�n đ� hết l�ng v� đại cuộc, nhưng h�nh như c�c b�c vẫn cảm thấy một phần nợ nần g� đ� với d�n tộc, nhất l� nhớ lại c�i ng�y to�n d�n kh�ng chiến, với bản Tuy�n ng�n Độc lập m� cụ Hồ long trọng tuy�n bố với Quốc d�n. Sau đ� l� Hiến ph�p 1946 ra đời đầy hứa hẹn, trong đ� c� chữ Độc lập, c� chữ D�n chủ, m� ng�y nay dường nhưĐộc lậpvẫn chưa r� r�ng, D�n chủ th� vẫn trắng tay. Lẽ ra, c�c b�c hỏi Đảng Cộng sản Việt Nam, c�i nợ n�ybao giờ trả cho nh�n d�n, cho lớp lớp những thế hệđ� nằm xuống, cho ch�nh c�i � nghĩa về sự ra đời của Đảng? Sao lại đi t�m kiếm điều g� ở �ng C�c M�c? Mạo muội thưa c�n với c�c b�c: �ng ấy � C�c M�c � chết l�u rồi,đ� đem theo tất cả những g� �ng ấy c�. Thời xưa, �ng sống khổ, ăn thiếu thốn, ở nh� thu� chật chội, x�y dựng phong tr�o cộng sản kh�ng th�nh c�ng,cho đếnkhi nhắm mắt. Điều n�y chắc cũng giống như c�c b�c ng�y nay th�i. Nhưng những g��ng đ� c�ng hiến cho nh�n loại � cũng như c�c b�c đ� cống hiến cho d�n tộc � l� g�pphần tạo tiền đề cho nền d�n chủ xuất hiện, v� một x� hội d�n chủ v� tiến bộ, đảm bảo cho gi� trị l�m người. �ng M�c, c�ng phong tr�o c�ch mạng đ� kh�m ph� v�chống lại sự bất c�ng, �p bức,b�c lột,kh�ng hợp l� của thời kỳ đầu ph�t triển chủ nghĩa Tư bản, đ� l�m cho chế độ của c�c nướcđương thời sợh�i, vội v�ng ra sức trấn �p, điều chỉnh, sửa chữa, tr�nh c�c nhược điểm, sau đ�, c�ng với tr�o lưu tiếnbộ, c�c thể chế ch�nh trị đ� biến đổi, chuyển h�a cấu tr�c x� hội tiến l�n một tr�nh độ mới, cao hơn, hợp l� hơn, nh�n bản hơn, cuối c�ng đ�th�nh tựu một thể chế d�n chủ,m� c�ng đầu l�Montesquieu, một nh� tư tưởng Ph�p xuất sắc của thời đại. Đ� l� Hiến ph�p đầu ti�n m� nước Mỹ �p dụngcho nh�n d�n họ, cũng l� đầu ti�n tr�n thế giới, x�c định quyền d�n chủ của c�ng d�n, ra đời từ 1789, gồm ba quyền căn bản, với ba cơ quanđộc lập: Lập ph�p, H�nh ph�p, v� Tư ph�p, x�c lập c�c quyền căn bản của nh�n d�n,v� kh�ng cho ph�p xuất hiện điều kiện để sinh ra chế độ độc t�i. Từ đ� đến nay, khắp thế giới, trước sau lần lượt �p dụng thể chế n�y, d� mức độ cao thấp, hay dở c� kh�c theo tr�nh độ của mỗi nước, v� cho đến nay, chưa c� c�ng thức n�o kh�c, hợp l� hoặc hay hơn.Trong khi ở phương T�y ph�t triển về khoa học kỹ thuật, đưa đến sự b�ng nổ về tư tưởng d�n chủ v� tr�o lưu văn h�a như thế, tại Ph�p 1789, cả ch�u �u 1848,th� ở phương Đ�ng đang đắm ch�mtrong lạc hậu về kinh tế, khoa học kỹ thuật, v� tư tưởng phong kiến đang ngự trị,một số nước c�n bị phương T�y x�m lăng, trở th�nh thuộc địa.Nước Nga dưới sự cai trị t�n tệ của chế độ phong kiến Nga ho�ng, nước T�u dưới sự cai trị của phong kiến M�n Thanh, đồng thời bị đ� hộ bởi nước Anh. Việt Nam, một nước nhỏ b�n cạnh Trung Quốc, cũng nằm trong bối cảnh lạc hậu của chế độ phong kiến nh� Nguyễn, v� bị Ph�p đ� hộ� Nền văn minh v� tư tưởng d�n chủ phương T�y đ� ảnh hương từng bước sang phương Đ�ng. Phong tr�o c�ch mạng v� sản ở phương T�y, thời của M�c đ� ho�n th�nh sứ mạng đấu tranh đưa đến thể chế mới, th� nay đ� kh�ng c�n tồn tại nữa, lại bắt đầu xanh c�y b�n rễ sau một trăm năm, ở c�c nước phương Đ�ng n�i tr�n, với những đặc điểm rất ch�nh đ�ngcủa ho�n cảnh. Phong tr�o ph�t khởi từ nước Nga, rồi Trung Quốc, Việt Nam�Phong tr�o c�ch mạngv� sản tại c�c quốc gia n�y sau cuộc kh�ng chiến gian nan, đ� th�nh c�ng.Nga đ�nh đổ được phong kiến 1917. Trung Quốc đuổi được x�m lăng, gi�nh đươc Độc lập 1949. Việt Nam, ch�nh thức phất cờ 1945, trải qua 9 năm xương m�u v� cực kỳ gian khổ, gi�nh lại được nửa nước, v� 20 năm sau, 1975 mới giải ph�ng v� thống nhất đất nước theo thể chế x� hội chủ nghĩa, sau hơn150 năm tr�o lưu d�n chủ của c�c nước phương T�y. Trong tiến tr�nh đ�, thế giới diễn biến th�nh hai phe k�o d�i suốt thế kỷ 20:phe x� hội chủ nghĩa v� phe m� M�c gọi l� tư bản chủ nghĩa.Phe tư bản chủ nghĩa từng bước chuyển h�a th�nh chế độ D�n ch� m� Mỹ l� biểu trưng v� đứng đầu. Phe x� hội chủ nghĩa,sau khi gi�nh được độc lập, biến th�nh chế độ Đảng trị hoặc Gia đ�nh trị, kh�ng đem lại hạnh ph�c cho nh�n d�n v� kh�ng ph�t triển được x� hội, ng�y c�ng chứng tỏ kh�ng ph� hợp sự tiến bộ chung của thế giới, trong t�nh h�nh mới của thời kỳ to�n cầu h�a v� hội nhập, c�ng với sự ph�t triển c�ng nghệ mới. Người �anh cả� Li�n X� đ� chuyền sang thể chế D�n chủ, Bắc Triều Ti�n th�nh chế độ Gia đ�nh trị như một thứ qu�i thai, Trung Quốc đang vươn l�n tham vọng b� quyền, hy sinh c�c gi� trị căn b�n của nh�n d�n Trung Quốc v� c�c nước l�n bang để để ph�t triển mộng b�nh trướng si�u cường.Chủ nghĩa x� hội đ� chứng tỏ l� kh�ng thể thực hiện được, tr�n thực tếhiện nay l� n� kh�ng c� thật.Nhưng n� đang tiếp tụcbị �nh�n danh�,bằng một loạt từ ngữ với kh�i niệm cực kỳ m�ng lung, đồng thời l� sự cai trị nh�n d�n rất cụ thể bằng hệ thống tổ chức, gọi t�n l� Chuy�n Ch�nh V� Sản.N� thật sự kh�ngli�n quan g� đến chủ nghĩa M�c, m� chỉ l� �đoạn đường n�i d�i� nh�n danh M�c của L�nin, Stalin, Mao v� c�c đệ tử kế thừa. Họ đ� nặn ra một thứ chủ thuyết vớiquan niệm về một nền �D�n Chủ Mới�, do Đảng Cộng sản cầm quyền,nhưng c� bản chất độc t�i v� tham nhũng, n� chỉ đưa lại một hiệu quả l� k�m h�m sự ph�t triển của d�n tộc.B�n trongth� kh�ng d�n chủ, n�n kh�ng thể ph�t triểnsức mạnh củanh�n d�n, m� hệ thống tham nhũng th� ra sức ho�nh h�nh, b�n ngo�i th�bất lợi trong quan hệ quốc tế. Thể chế n�y, sau nửa thế kỷ, hai phần ba thế kỷ, đều lầnlượt tự sụp đổ,hoặc l� biến dạng như cả thế giới đ� chứng kiến. Li�n X� chuyển h�a theo thể chế d�nchủ, th�nh Li�n bang Nga v� một loạt nước ở Đ�ng �u. Trung Quốc trởth�nh chủ nghĩa B�nh Trướng. Bắc Triều Ti�n th�nh nước Độc t�i Gia đ�nhtrị trắng trợn. Cuba đang trong tiến tr�nh Đổi Mới, tức l� bỏ c�i cũ. Việt Nam ta đ� từngchuyển h�a theo Đổi Mới, nhưng nửa vời, v�sự cản trở của tư tưởng bảo thủv�nh�m lợi ich. Sự t�ch lũy tư bản bằng b�c lột của giai đoạn đầu tư bản chủ nghĩa để đua tranh c�ng nghệ mới, nay được nh�m lợi �ch bản xứ học đ�i t�ch lũy bằng tham nhũng, nhưng tiền tham nhũng th� ai cũng biết, kh�ng thể mang lại c�i g� tốt cả! Con đường Việt Nam phải đi l� con đường Độc Lập, D�n Chủ, Chống X�m Lăng, l� con đường của bản Tuy�n ng�n Độc lập v� Hiến ph�p1946, quyết kh�ng l�m em �t ai.Phải trả lại l� cờ y�u nước của d�n tộc. Hiện nay, kẻ th� nguy hiểm nhất đang đe dọađộc lập v� d�n chủ vẫn l� bọn B�nh Trướng Bắc Kinh, v� nh�n d�n Việt Nam th� kh�ng hề mơ hồ về điều n�y.
Điều đ�ng k�nh trọng v� cảm động, kh�ng phải l� c�c b�c sẽ l�m g� cho tương lai, thậm ch� cho hiện tại, m� ch�nh l� sự trăn trở về một kết quả của một qu� khứ đ�ng tự h�o bởi những ước mơ m� c�c b�cđ� hiến d�ng cho một giai đoạn lịch sử, một c�ch th�nh t�n, kh�ng phải v� m�nh, m� v�đồng b�o, đồng loại. C�c b�c nh�n thẳng v�o thực tế, thấy, nghe v� hiểu. Kh�ng lụy v� hư ảo x� hội chủ nghĩath� đ�u c� bị v�y h�m ở Th�nh Đ� mở r�o cho tai họa? NhưngLịch sử đangđi tớitheo một c�ch kh�c, n� đang chuyển dịch, như d�ng s�ng c� bao giờ chảy thẳng đ�u? Mỗi kh�cquanh của lịch sử đều c� gi� trị ri�ng của n�.Sự thay đổi l� tất yếu,v� đ� l� y�u cầu của d�n tộc, v� sự tồn vong v� ph�t triển. C�c M�c v� Ăngghen từng bịngười ta khai th�c v�o mục đ�ch sai lệch. H�nh như mới h�m nay, hai �ng đ� nhắc lại lờicảnh b�o:�Từ l�c đ� trở đi, giai cấptrước kia l� c�ch mạng, nay lại trở th�nh bảo thủ�(C�cM�c � Sự khốn c�ng của triết học), �[�] truyền thống l� một lực lượng bảo thủ lớn� (Ăngghen �L�t-v�ch Phoi-ơ-bắcv� sự c�o chung của triết học cổ điển Đức). Như một sự r� so�t lại lần cuối c�ng, rất thận trọng, trước khi chọn lựa th�i độ: C�c �B�c� đi t�m đọc�C�c M�c�? Tri�u văn đạo, tịch tử khả hĩ! Xin vui c�ng c�c b�c vậy.
Th�ng 4-2012 |
�
l�u qu� rồi, nay c�c b�c lội v�o �ng M�c l�m g�, chữ nghĩa �ng kh� hiểu,
văn�ng kh� đọc, sẽ vất vả lắm, chẳng kh�c chi b�y giờ, c�c b�c quay lại,
lội v�o bưng biềnmột thuở, c� �ch chi? C�n c�i g� ở đ�? Con t�u thời đại
đ� rời bến. Con ch�u b�c, hỏithử 10 đứa, n� lắc đầu đủ 10, chẳng một đứa
n�o quan t�m về một học thuyết đ� qu�v�ng. Tr�n trọng một