Nghĩ đến Đức Thầy ta thường nghĩ đến vị Gi�o chủ Phật Gi�o H�a Hảo, một t�n gi�o ph�t sinh trong l�ng d�n tộc với hơn 7 triệu t�n đồ lấy gi�o l� nh� Phật l�m căn bản h�nh đạo. �t người biết được Đức Thầy l� người s�ng lập đảng D�n X�, một Tổ Chức ch�nh trị theo nguy�n tắc �chủ quyền ở nơi t�an thể nh�n d�n�, chủ trương �t�an d�n ch�nh trị� v� �chống độc t�i bất cứ h�nh thức n�o�.

Kỷ niệm 65 năm ng�y Đức Thầy thọ nạn, người viết xin được chia sẻ v�i suy nghĩ về tư tưởng t�an d�n ch�nh trị. Để t�n trọng những văn bản người xưa để lại, b�i viết xin được d�ng cụm từ ch�nh trị thay v� ch�nh trị.

L�m Ch�nh Trị L� Y�u Nước

Ng�y 9-3-2012 vừa qua ph�ng vi�n Đ�i � Ch�u Tự Do Đỗ Hiếu đ� phổ biến b�i về Gi�o Hội Phật Gi�o Việt Nam Thống Nhất v� Gi�o Hội Phật Gi�o Việt Nam. �ng cho biết quan niệm của Tỳ Kheo Th�ch Ph�p Huyền, trụ tr� Tịnh X� Phước Huệ,thuộc Gi�o Hội Phật Gi�o Việt Nam ở Định Qu�n th� mọi sinh hoạt t�n gi�o tại Việt Nam đều được tự do, thoải m�i: �Khi c� lễ lộc hay bất cứ việc g� đều được nh� nước ủng hộ, chứ kh�ng c� g� kh� khăn, M� Phật, đ�ng như vậy. M�nh l� người tu h�nh th� nh� nước rất t�n đồng, hoan hỷ. M�nh cứ tu theo gi�o l� Đức Phật, kh�ng tham gia về ch�nh trị, th� ch�a chiền được mở rộng, kh�ng c� kh� khăn g�.�

Trước cảnh nước mất về tay Trung cộng, nh� tan v� độc t�i cộng sản vẫn c� những Tỳ Kheo chỉ theo gi�o l�, chỉ lo mở ch�a, chỉ lo đắp tượng, qu�n đi cảnh nước mất nh� tan mới hiểu được h�an cảnh 65 năm về trước. V�o th�ng 4 năm Ất Dậu (1945) Đức H�ynh Ph� Sổ c� đặt c�u hỏi với t�n đồ như sau: �T�i l� một nh� tu h�nh, lẽ th� v�o chốn non cao, n�i thẳm tu t�m dưỡng t�nh, cớ n�o h�m nay lại xen v�o ch�nh trị?!� Kh�ng ai n�i g� Đức Thầy c� vẻ buồn, cau ch�n m�y v� ng�m b�i thơ tứ tuyệt dưới đ�y:

Y�u nước bao đ�nh trơ mắt ng�,
Thương đời chưa vội ẩn non cao.
Quyết đem t�m sự t�u c�ng Phật,
Coi lệnh từ bi dạy lẽ n�o.

Nhờ uy t�n v� dấn th�n đấu tranh ch�nh trị, sau đảo ch�nh Ph�p 1945 Đức Thầy được bầu l�m thủ l�nh của Mặt Trận Quốc Gia Thống Nhất gồm nhiều Tổ Chức T�n Gi�o, Tổ Chức D�n Sự X� Hội, Tổ Chức Ch�nh Trị v� Nh�n Sĩ. Một điều kh�ng thể phủ nhận nếu thiếu đi sự t�ch cực tham gia ch�nh trị của Đức Thầy, của những Tổ Chức Quốc Gia, v� những C� Nh�n kh�ng chấp nhận cộng sản th� đ� kh�ng c� một miền Nam tự do (1954-75), một Hải ngọai chống cộng v� một quốc nội đang sửa sọan đứng l�n giải thể cộng sản như ng�y nay.

Đến ng�y 21-9-1946, Đức Thầy loan b�o đ� th�nh lập một đảng Ch�nh Trị lấy t�n l� Việt Nam D�n Chủ X� Hội Đảng, gọi tắc l� đảng D�n X�. Qua lời loan b�o Đức Thầy k�u gọi: �Tất cả anh em t�n đồ nếu thấy m�nh c�n nặng nợ với non s�ng tổ quốc, thương nước thương d�n h�y tham gia m� tranh đấu. ��y (đảng D�n X�) l� phương tiện để anh em t�n đồ h�nh sử Tứ �n�.

Sau n�y �ức Huỳnh Gi�o Chủ giải th�ch r� hơn: ��mặc d� t�i ở trong địa hạt Phật gi�o, nhưng c� quyền ri�ng l� gia nhập Việt Nam D�n X�, n� hợp với quan niệm tranh đấu ch�nh trị của t�i. C�i quyền nhập đảng ấy, anh em C�ng gi�o, Cao đ�i, Tịnh độ cư sĩ vẫn c� cũng như t�i. Hiện nay t�i l� đảng vi�n của đảng D�n Chủ X� Hội v� c� rất nhiều anh em ở Hậu giang cũng đ� v�o đảng D�n X�. Khi đ� v�o đảng đều tu�n kỷ luật của đảng trong sự hoạt động ch�nh trị. Như vậy cũng r� rệt rằng Phật Gi�o H�a Hảo v� đảng D�n X� l� hai tổ chức kh�c nhau, T�n gi�o l� T�n gi�o m� Ch�nh trị l� Ch�nh trị�.

R� r�ng Đức Thầy chỉ xem việc tham gia ch�nh trị để đền �n Đất Nước v� xem đảng D�n X� như một phương tiện để phục vụ đất nước qu� hương.

Phật Gi�o H�a Hảo � Tứ �n � B�t Ch�nh

B�n tr�n Đức Thầy đ� giải th�ch r� r�ng sự kh�c biệt giữa hai tổ chức Phật Gi�o H�a Hảo v� đảng D�n X�. Phật Gi�o H�a Hảo cũng c� cơ cấu tổ chức từ trung ương xuống đến địa phương. Những người đại diện hay l�nh đạo ở mọi cấp đều do t�n đồ chọn ra từ những người c� t�i c� đức.

Theo lời Đức Thầy tr�n tinh thần th� cả hai tổ chức đều dựa tr�n Tứ �n. Nhất l� dựa tr�n �n Đất Nước, truyền dạy con d�n phải bảo vệ đất nước khi bị ngọai bang x�m lăng, x�y dựng đất nước cho được cường thạnh, cứu nguy đất nước khi bị ngọai bang thống trị, t�y t�i t�y sức hy sinh cho xứ sở. Nếu kh�ng l�m được như tr�n th� phải tr�nh l�m cho nước nh� đau khổ v� chớ tiếp tay với ngọai bang x�m lược l�m tổn hại đến đất nước. Như thế theo lời Thầy dạy y�u nước l� phải t�ch cực chống cả ngọai x�m lẫn chống những kẻ nội th� đang hủy họai đất nước qu� hương.

Ng�ai Tứ �n, Đức Thầy c�n truyền giảng B�t Ch�nh l� căn bản để r�n luyện đạo hạnh c� nh�n. B�t Ch�nh gồm c�:

Ch�nh kiến l� d�m thấy xem thấy đ�ng như sự thật;

Ch�nh tư duy l� tư tưởng ch�n ch�nh;

Ch�nh nghiệp l� việc l�m ch�nh đ�ng ngay thẳng;

Ch�nh tinh tấn l� t�n ngưỡng ch�n ch�nh;

Ch�nh mạng l� giữ sanh mạng ch�n ch�nh v� trong sạch;

Ch�nh ngữ l� lời n�i ch�n thật;

Ch�nh niệm l� ghi nhớ sự ch�n ch�nh; v�

Ch�nh định l� suy nghĩ ch�n ch�nh.

C�n ch�nh trị theo người viết l� l�m những việc ch�nh đ�ng cho đất nước cho qu� hương.

Tư Tưởng Ch�nh Trị T�an D�n

Theo lời Đức Thầy dạy Phật Gi�o H�a Hảo lấy Tứ �n v� B�t Ch�nh l�m căn bản, thế n�n rất dễ dẫn đến kết luận tư tưởng ch�nh trị t�an d�n ch�nh l� tư tưởng của Đức Thầy.

Theo Hồi K� của �ng Trần văn �n việc quyết định th�nh lập v� soạn ra chủ trương của D�n X� Đảng chỉ gồm 5 người Đức Thầy, �ng Nguyễn văn S�m, �ng Nguyễn Bảo T�an, �ng Nguyễn văn Nhiều v� ch�nh �ng. Văn bản D�n X� Đảng h�an tất l� từ � kiến của cả năm người, v� những người đ� được hội � nhưng kh�ng hiện diện, nhưng nhờ hồi k� của �ng Trần văn �n ch�ng ta c� thể x�c định được t�an d�n ch�nh trị ch�nh l� tư tưởng của Đức Thầy.

�ng �n cho biết Đức Thầy : �Ưng nghe v� thảo luận suốt ba ng�y, ưng ch�nh trị h�a quần ch�ng của m�nh, kh�ng chấp nhận sự cuồng t�n như ta đ� thấy ở nhiều t�n gi�o từ xưa v� hiện nay, kh�ng chấp nhận độc t�i đảng trị, kh�ng bỏ rơi người ngh�o khổ, ưng l�m những g� để thủ ti�u bất c�ng x� hội, chống cộng m� kh�ng ưng t�n s�t, thương người thương cả mọi người: quả t�nh l� hiếm c�. M� sở dĩ c� được, theo t�i nghĩ, l� nhờ truyền thống Phật gi�o��

Tư tưởng t�an d�n ch�nh trị ch�nh l� tư tưởng d�n chủ tuyệt đối, d�n chủ hạ tầng, d�n chủ ph�n quyền. N�i một c�ch đơn giản Đức Thầy cổ vũ mọi người c� quyền tham gia ch�nh trị để l�m những việc ch�nh đ�ng cho đất nước cho qu� hương. Đ�y quả l� một tư tưởng đi trước thời đại.

Tư Tưởng Độc T�i Cộng Sản

Đối nghịch lại l� tư tưởng độc t�i cộng sản, những người cộng sản cho rằng ch�nh trị l� việc l�m chuy�n m�n của những người đ� được tuyển chọn, đ�o tạo v� r�n luyện b�n trong guồng m�y đảng Cộng sản. Ở cực điểm l� chuyện cha truyền con nối, b� ph�i như hiện nay. Mọi quyền lực quốc gia nằm trong tay 14 Ủy vi�n Bộ Ch�nh Trị.

Đảng Cộng sản cho rằng d�n tr� Việt Nam c�n thấp chưa đủ để thực thi d�n chủ. V�o đầu năm nay 2012 cuộc tranh luận về vai tr� của người tr� thức tiết lộ một điều v� c�ng quan trọng l� nhiều người c� học thức tại Việt Nam cũng chưa biết, chưa hiểu, hay chưa d�m biết, chưa d�m hiểu những quyền tự do m� họ đ� bị đảng Cộng sản tước đọat. Ngược lại nhiều người thuộc c�c tầng lớp kh�c lại dấn th�n đấu tranh cho tự do d�n chủ. Trong số đ� c� rất nhiều t�n đồ Phật gi�o H�a Hảo v� chiến sĩ D�n X� đảng. Điều n�y cho thấy lập luận d�n tr� v� d�n chủ n�u tr�n chỉ l� những lập luận ngụy biện.

C� nh�n ra được điều n�y mới thấy r� tr�n 65 năm về trước Đức Thầy đ� chủ trương mang ch�nh trị xuống đến t�an d�n, gi�o dục ch�nh trị cho t�an d�n. Đảng D�n X� th�nh lập chỉ l�m phương tiện để Đức Thầy c� thể �p dụng tư tưởng ch�nh trị t�an d�n của m�nh n�ng cao tầm hiểu biết về d�n chủ x� hội của hằng triệu t�n đồ Phật Gi�o H�a Hảo, m� đa số l� những n�ng d�n �t học. Tư Tưởng v� h�nh động của Đức Thầy đ� đi trước thời đại.

Ch�nh trị h�a quần ch�ng

Kh�ng �t người trong ch�ng ta đều ng�n ngẩm hai từ �ch�nh trị� v� thường t�m c�ch để �phi ch�nh trị� h�a mọi vấn đề. Đ�y chẳng qua l� hậu quả của guồng m�y cai trị cộng sản đ� thiết lập nhằm cai trị d�n ta. Đảng, quốc hội, nh� nước, đ�an thể, � tất cả chỉ nhằm phục vụ chế độ cộng sản. Riết đ�m ra ch�ng ta qu�n rằng l�m ch�nh trị đơn giản chỉ l� l�m những việc ch�nh đ�ng cho đất nước cho qu� hương.

C�n �ức Thầy th�nh lập đảng D�n X� l�m phương tiện đeo đuổi quốc s�ch, nhằm tranh đấu thực hiện c�c mục ti�u ch�nh trị, x�y dựng một nước Việt Nam �C�ng b�nh v� nhơn đạo, một nước Việt Nam tương xứng với c�c nước d�n chủ tiền tiến tr�n ho�n cầu�. Ch�nh trị ch�nh l� mục ti�u tối hậu, c�n đảng chỉ l� phương tiện để đạt đến mục ti�u.

Tr�n thực tế mỗi quốc gia trong mỗi l�c c� h�an cảnh kh�c nhau, mỗi quốc gia lại được h�nh th�nh từ nhiều tầng lớp x� hội kh�c nhau. C�c tầng lớp n�y lại lu�n thay đổi theo h�an cảnh của c� nh�n v� x� hội. V� thế kh�ng lạ g� khi quyền lợi v� � kiến ch�nh trị mỗi người d�n đều kh�c nhau c� khi lại tr�i ngược nhau.

Khi quần ch�ng đ� được gi�o dục ch�nh trị th� những người c�ng một xu hướng ch�nh trị, c� c�ng chung c�c quyền lợi thường tập hợp nhau th�nh những tổ chức ch�nh trị. Mỗi tổ chức ch�nh trị lại đề ra c� những ch�nh s�ch theo quan niệm xu hướng ch�nh trị của m�nh. C�c tổ chức ch�nh trị cạnh tranh nhau qua những ch�nh s�ch do tổ chức của m�nh đề ra v� khả năng thực hiện ch�nh s�ch. Nhờ đ� x� hội c�ng ng�y c�ng trở n�n tiến bộ, đời sống d�n ch�ng được cải thiện v� đất nước mỗi ng�y trở n�n tốt đẹp hơn.

N�i một c�ch kh�c cuộc đấu tranh ch�nh trị l� một cuộc đấu tranh trường kỳ giữa c�c c� nh�n, c�c tổ chức ch�nh trị. Tổ chức n�o đề ra c�c quốc s�ch ph� hợp với nguyện vọng của đa số người d�n trong từng giai đọan sẽ được t�an d�n trao cơ hội để thực hiện.

Trước khi một quốc s�ch được ho�n th�nh th� c�c tổ chức ch�nh trị phải đưa ra c�c quốc s�ch mới v� phải vận động để t�an d�n ủng hộ quốc s�ch mới n�y hầu được tiếp tục l�nh đạo quốc gia. H�nh động ch�nh trị lu�n lu�n c� t�nh c�ch trường kỳ, v� l�c n�o ch�nh trị cũng đ�ng lấy vai tr� l�nh đạo đưa đất nước thăng tiến.

Đ� ch�nh l� tư tưởng ch�nh trị t�an d�n của Đức Thầy v� l� l� do tại sao Đức Thầy s�ng lập Việt Nam D�n Chủ X� Hội Đảng.

D�n Chủ X� Hội

Trong Hồi k� �ng Trần văn �n c�n cho biết: �Mấy c�u hỏi m� Đức Thầy n�u l�n l� trong h�an cảnh nước nh� c� thể thực hiện ch�nh trị x� hội v� d�n chủ được chăng ? Sự kh�c biệt giữa nước m�nh v� T�y �u ? C� tổn thương t�n gi�o hay kh�ng ? L�m sao để đề cao nh�n phẩm, v.v��

Ng�y nay tư tưởng D�n Chủ X� Hội l�m nền tảng căn bản cho đảng ch�nh trị tại c�c quốc gia t�n tiến. Đạo Thi�n Ch�a chủ trương một x� hội c�ng b�nh n�n c�c t�n đồ Thi�n Ch�a Gi�o thường gia nhập hay t�ch cực yểm trợ c�c đảng D�n Chủ X� Hội. 65 năm về trước Đức Thầy cũng nhận ra tư tưởng d�n chủ x� hội ph� hợp với khối quần ch�ng n�ng d�n m� m�nh đang l�nh đạo. Trong một dịp kh�c người viết sẽ trở lại đề t�i n�y.

Thực Tế Việt Nam

Kh�ng may cho Việt Nam đất nước của ch�ng ta, 65 năm qua đảng Cộng sản sử dụng bạo lực để cướp v� nắm giữ ch�nh quyền. Về tư tưởng đảng Cộng sản lấy quốc tế cộng sản, lấy ngọai bang l�m đồng ch� anh em, xem những người đồng chủng kh�ng chấp nhận cộng sản l� kẻ th� v� sẵn s�ng ra tay đ�n �p ti�u diệt. Ng�y nay cả Bộ Ch�nh Trị đảng Cộng sản Việt Nam cũng phải được quan thầy T�u cộng ph� chuẩn chấp nhận n�n bọn họ được v� như những th�i th� thời Bắc Thuộc.

H�ang sa, Trường sa, Bản Giốc v� nhiều phần đất qu� hương hiện đang trong tay qu�n giặc. Bauxite T�y Nguy�n, rừng Việt Nam cũng kh�ng th�at khỏi tay T�u cộng. Nhục mất nước, nhục l�m th�n n� lệ cũng chỉ v� những người cộng sản đ� b�n rẻ linh hồn v� thể x�c cho ngọai bang Trung cộng. Để tiếp tục cầm quyền thiểu số l�nh đạo cộng sản lu�n sẵn s�ng l�m tay sai cho T�u cộng, tiếp tục đ�n �p d�n l�nh v� b�n đứng qu� hương đất nước. Theo đuổi những tư tưởng ngọai bang M�c, L�nin, Stalin, Mao, đảng Cộng sản đưa Việt Nam đến t�nh trạng hiện nay, d�n t�nh th� đ�i khổ, x� hội th� ph�n chia, nh�n t�m th� ly t�n, đạo l� th� suy đồi, � đất nước khủng hỏang bế tắc t�an diện.

Lịch sử đang xoay chiều, Khối Tự Do ng�y c�ng x�a dần c�c thể chế độc t�i v� độc t�i cộng sản. C�c d�n tộc Bắc Phi v� Trung Đ�ng đang lần lượt đứng l�n để gi�nh lại tự do. Ch�nh đảng Cộng sản phải tự th� thay đổi để sống c�n, nhưng v� bản chất kh�ng thay đổi, chế độ cộng sản đ� bị đ�o thải tại Nga s� v� Đ�ng �u rồi cũng sẽ bị đ�o thải tại Việt Nam.

Ch�nh Trị T�an D�n L� Ch�n L�

C�c t�n đồ Phật Gi�o H�a Hảo c�c chiến sĩ D�n X� Đảng theo lời Đức Thầy dạy dựa v�o d�n tộc chiến đấu cho quyền lợi Tổ Quốc quyền lợi D�n Tộc. Tư tưởng ch�nh trị t�an d�n của Đức Thầy đ� thấm nhuần trong t�m tr� c�c chiến sĩ D�n X�. C�c chiến sĩ D�n X� một ph�t triển th�nh mười, mười ph�t triển th�nh trăm, trăm ph�t triển th�nh ng�n, � cứ thế theo lời Thầy dạy triệu người đang đứng l�n để gi�nh lại tự do, để x�y dựng d�n chủ, c�ng b�nh, b�c �i, đưa đất nước tiến l�n h�a nhập v�o thế giới văn minh.

B�i viết trước �Hiến Ph�p Phải Gắn Liền Với Con Người Việt Nam� người viết đ� đề nghị mang quyền s�ng kiến v�o Hiến Ph�p Mới của Việt Nam. Theo đ� nếu bất cứ s�ng kiến n�o một tỷ lệ l�ng x� Việt Nam đồng thuận th� sẽ biến th�nh những ch�nh s�ch quốc gia. Quyền s�ng kiến sẽ gi�p người d�n nhất l� người n�ng d�n được trực tiếp tham gia h�nh th�nh c�c ch�nh s�ch quốc gia. N� sẽ gi�p c�n bằng quyền lực giữa trung ương v� địa phương v� tạo n�n sự c�ng bằng giữa c�c địa phương. Một Hiến Ph�p với sự li�n tục tham gia trực tiếp giữa l�ng x� v� ch�nh quyền Trung Ương sẽ gi�p Việt Nam thực hiện được mục ti�u d�n gi�u, nước mạnh, x� hội c�ng bằng d�n chủ văn minh.

Chủ trương ch�nh trị t�an d�n của Đức Thầy v� vậy n�n được xem l� một ch�n l� v� � tưởng mang quyền s�ng kiến v�o Hiến Ph�p Mới của Việt Nam h�an t�an th�ch hợp cho Việt Nam Thống Nhất từ Bắc xuống Nam.

Nguyễn Quang Duy
Melbourne, �c Đại Lợi
14/3/2012