Thursday, October 17, 2013 trang ch�nh || lưu trữ || li�n lạc
|
Chắc �ng V� Nguy�n Gi�p cũng chẳng biết g� nữa, về chuyện họ ngưng để tang �ng v�o giờ Ngọ. �ng cũng kh�ng biết Sứ Qu�n Trung Cộng kh�ng hề đến viếng tang �ng, d� trụ sở của họ ở rất gần nh� �ng. Khi nhiều người thắc mắc, sứ qu�n trả lời rằng họ c� viếng tang. Nhưng viếng tang ở S�i G�n. X�c người ta qu�n ở H� Nội, c�o ph� ghi địa chỉ r� r�ng. Vậy m� lại đem v�ng hoa đến viếng ở S�i G�n! C� thể giải th�ch h�nh động n�y. Nếu viếng tang ở H� Nội th� �ng đại sứ phải tới. C�n ở S�i G�n th� một vi�n chức thấp hơn tới cũng được. Bắc Kinh muốn chứng tỏ đối với họ �ng Gi�p kh�ng đ�ng được thăm viếng ở cấp đại sứ; cho một tổng l�nh sự hay cấp thấp hơn viếng l� đủ rồi. B�y giờ th� người ta lại nhớ: C�c cố vấn qu�n sự Trung Cộng, như Vi Quốc Thanh, Trần Canh, đều coi thường �ng Gi�p. Họ viết r� r�ng trong hồi k� của họ. Trong đ�m c�c l�nh tụ cộng sản đợt đầu, 1945, 46 ở nước ta, �ng V� Nguy�n Gi�p l� người �t bị mang tiếng th�n Trung Cộng, so với Hồ Ch� Minh hay Trường Chinh. H�nh động đ�ng n�i sau c�ng của �ng Gi�p l� phản đối vụ cho Trung Cộng khai th�c B� x�t. C�c đồng ch� Bắc Kinh kh�ng bao giờ tha thứ. Nhiều đảng vi�n cộng sản ở trong nước đ� bầy tỏ l�ng qu� mến đối với �ng V� Nguy�n Gi�p; ch�nh v� họ thấy Trung Cộng gh�t �ng. C� lẽ c�ch tốt nhất để tiếp tục tỏ l�ng qu� mến �ng l� họ n�n vận động x�a bỏ c�i đảng cộng sản đi. Trong đời �ng, mối nhục lớn nhất của V� Nguy�n Gi�p l� �ng ho�n to�n bất lực khi c�c tướng, t� đ�n em bị t� đầy. Họ bị tr� ếm chỉ v� họ từng th�n t�n đối với �ng. Ngoảnh mặt l�m ngơ khi c�c đ�n em bị h�nh hạ, đ� l� một nỗi nhục. �ng V� Nguy�n Gi�p c�n bị c�c đối thủ l�m nhục c�ng khai, khi bắt �ng đứng chỉ huy chiến dịch ngừa thai. Th� rằng như �ặng Tiểu B�nh, bị hạ xuống l�m c�ng nh�n nh� m�y; hay Lưu Thiếu Kỳ, bị bắt đi chăn cừu, c�n đỡ nhục hơn. Tại sao V� Nguy�n Gi�p lại chấp nhận để người ta l�m nhục như vậy? V� �ng l� một đảng vi�n cộng sản tốt. Một đảng vi�n tốt th� chấp h�nh, tu�n phục bất cứ việc g� m� �đảng� bảo phải l�m. �ảng cộng sản đ� x�a bỏ nh�n c�ch của c�c đảng vi�n. Họ kh�ng được ph�p c� tư c�ch ri�ng, danh dự ri�ng, cũng như c�c t�nh cảm hay quyền lợi ri�ng. V� Nguy�n Gi�p c� thể tự biện minh m�nh đ�ng đ�ng vai tr� đảng vi�n, kh�ng c� g� hối hận. Một điều m� �ng ta, cũng như nhiều đảng vi�n cộng sản kh�c, kh�ng tự hỏi, l� c�i đảng cộng sản m� họ đ� tuy�n thệ gia nhập, c� c�n l� một đảng cộng sản hay kh�ng? Họ kh�ng d�m đặt c�u hỏi n�y, v� mở miệng ra l� sẽ mất hết c�c quyền lợi d�nh cho c�c đảng vi�n; c� thể chết nữa. Nhưng ai cũng biết, hiện nay ở Trung Quốc v� ở Việt Nam kh�ng c�n đảng cộng sản n�o nữa. Khi thu nhận c�c nh� kinh doanh tư v�o đảng, v� c�ng nhận quyền kinh doanh của c�c đảng vi�n cộng sản, �ảng Cộng Sản Việt Nam cũng như �ảng Cộng Sản Trung Quốc kh�ng c�n l� �cộng sản� nữa. C�c vị l�nh đạo hai đảng n�y cố biện minh bằng c�c l� luận, như ��ảng phải l� đại biểu của lực lượng sản xuất tiến bộ nhất� (l� thuyết Giang Trạch D�n;) hoặc phải �giải ph�ng sức sản xuất� (Dự thảo B�o c�o ch�nh trị, đảng Cộng Sản Việt Nam). C�c l� thuyết tr�n bao h�m một nhận x�t thực tế: Trong x� hội Trung Hoa hay Việt Nam hiện nay, giai cấp tư sản đang th�nh h�nh l� lực lượng sản xuất tiến bộ nhất. Vai trị tiền phong của giai cấp tư sản cũng được Karl Marx đề cao, khi �ng quan s�t sự chuyển biến từ thời kỳ phong kiến sang kinh tế tư bản. C�c quyết định thay đổi của hai đảng Cộng Sản Trung Quốc v� Việt Nam chỉ thể hiện diễn biến m� Marx m� tả: Chế độ phong kiến chuyển dần sang chế độ tư bản. X� hội Trung Hoa v� Việt Nam hiện nay vẫn c�n đầy di sản của thời phong kiến do Hồ Ch� Minh, Trường Chinh, L� Duẩn lập n�n, cần phải dẹp bỏ th� mới tiến bộ được. Ch�ng ta vẫn phải đặt th�m một c�u hỏi, l�: Tại sao qu� vị l�nh đạo trong c�c đảng Cộng Sản ở Trung Hoa v� ở Việt Nam kh�ng th�nh thật một lần trong đời, trong đời sống c� nh�n cũng như đời sống đảng vi�n, bằng c�ch tuy�n bố thẳng rằng họ th�i, ngưng, stop, từ nay kh�ng theo đuổi chủ nghĩa M�c L� nin nữa? Khi một đảng ch�nh trị tự đặt m�nh v�o t�nh trạng phải tự m�u thuẫn với ch�nh m�nh (m�u thuẫn giữa cương lĩnh, l� thuyết, với h�nh động thực tế), th� sẽ l�m hư hỏng cả giềng mối tinh thần của cả quốc gia. Khi một �ng vua hay một đảng cầm quyền n�i một đằng, l�m một nẻo, th� chữ T�N kh�ng c�n được coi trọng nữa. Kh�ng lấy chữ T�N l�m căn bản trong c�c mối tương quan, trong mọi giao tế x� hội, th� sẽ kh�ng c�n một hệ thống đạo đức. Hơn thế nữa, cũng kh�ng thể ph�t triển tinh thần t�n trọng luật ph�p, l� nền tảng của mọi sinh hoạt kinh tế, ch�nh trị trong thế giới hiện đại. T�i lập chữ T�N trong x� hội l� điều quan trọng v� đ�ng theo đuổi hơn l� thực hiện bất cứ một chủ nghĩa mơ hồ v� kh�ng tưởng n�o.Về mặt ch�nh trị, ở hai nước Trung Quốc v� Việt Nam, chế độ to�n trị (totalitarian) đ� biến dần sang một chế độ độc t�i (authoritarian) b�nh thường. Guồng m�y của đảng v� nh� nước kh�ng c�n kiểm so�t được tất cả đời sống x� hội nữa. X� hội đ� t�ch rời khỏi chế độ. Giới l�nh đạo đảng đ� nhận thức được giới hạn của quyền lực m� họ đang nắm. �ời sống mỗi c� nh�n kh�ng c�n ho�n to�n t�y thuộc v�o đảng v� nh� nước nữa. Nhưng giới l�nh đạo đảng cộng sản kh�ng c�n khả năng k�m h�m c�c biến chuyển, v� ch�nh họ đang bước v�o một cuộc phi�u lưu mới, kh�ng biết sẽ hướng v�o đ�u. Tại Ba Lan, Tiệp, Slovack, Hungary, những đảng cộng sản ở đ� c� g�p phần chủ động th�c đẩy cuộc �c�ch mạng nhung� để thiết lập thể chế mới, khi đ� ch�nh họ phải rời khỏi ch�nh quyền. Nhờ thay đổi to�n diện v� nhanh ch�ng, sau hai mươi năm kinh tế c�c nước n�y đ� tiến rất nhanh. C�c đảng vi�n cộng sản cũ từ bỏ chủ nghĩa cộng sản, họ c� nhiều kinh nghiệm ch�nh trị hơn c�c đảng ph�i mới, họ c� thể trở lại nắm quyền hnh dưới ngọn cờ kh�c. Ở Trung Quốc v� Việt Nam th� kh�ng. Giới l�nh đạo cộng sản kh�ng d�m r�t khỏi ch�nh quyền, tự m� mẫm con đường đổi mới từng bước một, vừa l�m vừa r�t kinh nghiệm. Ri�ng đảng Cộng Sản Việt Nam th� c�n d� dặt hơn, đợi Trung Quốc th� nghiệm c�i g� trước rồi mới theo. Nhưng c� những vấn đề m� ch�nh đảng Cộng Sản Trung Quốc cũng kh�ng giải quyết nổi. Một vấn đề lớn l� guồng m�y quản l� x� hội cũ vốn được vạch ra để cai trị trong một ho�n cảnh đơn giản, c� cấp bậc tr�n dưới r� r�ng. Guồng m�y n�y kh�ng c�n th�ch hợp để cai quản một x� hội phức tạp; c�c tương quan cũ bị đứt, bị vỡ, v� c�c tương quan mới đ� nẩy sinh. Tương quan cũ dựa tr�n hệ cấp quyền h�nh, b�y giờ th�m tương quan dựa tr�n tiền bạc, lợi lộc. �ảng cộng sản kh�ng d�m x�a bỏ hệ cấp quyền h�nh, nhưng vẫn phải c�ng nhận hệ thống duy lợi. Hệ cấp quyền h�nh dựa tr�n đảng, tr�n tương quan quyền lực c� nh�n. Hệ thống duy lợi dựa tr�n tiền, nhưng kh�ng c� c�c luật lệ r�ng buộc như trong c�c nước tư bản l�u đời. Hai mạng lưới đ� chồng ch�o l�n nhau, tất nhi�n đẻ ra tham nhũng. �� l� một hiện tượng l�m uy t�n của đảng cầm quyền bị ở Trung Quốc v� Việt Nam suy sụp. Một hiện tượng kh�c l� hệ quả của nền kinh tế tư bản phi luật ph�p l� t�nh trạng bất c�ng về lợi tức, thu nhập v� t�i sản ng�y c�ng cao v� c�ng hiển nhi�n. Kh�ng những bất c�ng trong thu nhập, trong t�i sản, m� hệ cấp quyền h�nh của đảng c�n tạo ra cảnh bất c�ng trong cơ hội sống v� kiếm ăn nữa. Trong khi � thức hệ được tuy�n dương vẫn đề cao một x� hội b�nh đẳng, trong thực tế th� ch�nh chế độ n�y lại nu�i dưỡng cảnh bất b�nh đẳng. Niềm tin của ch�nh c�c đảng vi�n, ngay cả giới l�nh đạo đảng, cũng hao m�n. Hiện nay, cuộc đổi mới kinh tế th�c đẩy tinh thần duy lợi v� vị kỷ. Khơi dậy những điều xấu xa đ� kh�ng kh� g� cả. Chỉ cần bu�ng thả ra l� l�ng tham, �c vị kỷ sẽ tự ph�t triển. Kh�ng c� đạo đức để kiềm chế, cũng thiếu cả luật ph�p để r�ng buộc, nền lu�n l� bị đổ vỡ. Trong lịch sử lo�i người, �c duy lợi v� t�nh �ch kỷ lu�n lu�n phải k�m theo một hệ thống c�c quy tắc lu�n l� hoặc gi�o l� kiềm chế. Kinh tế tư bản ph�t sinh trong những x� hội đ� c� một nền lu�n l� cổ truyền, v� ch�nh c�c truyền thống t�n gi�o gi�p kiềm chế �c duy lợi, �ch kỷ, để l�i động lực t�m lợi lộc, hướng ch�ng v�o c�c gi� trị tinh thần. Khi kinh tế tư bản được thả lỏng trong một x� hội mất nền tảng, đạo l� đang tan r�, th� những điều xấu xa nhất của lối l�m ăn đ� tha hồ nẩy nở v� tung ho�nh. �� l� ho�n cảnh nước ta v� Trung Quốc b�y giờ. N�i một đằng l�m một nẻo, tất cả � thức hệ cộng sản đ� ph� sản, kh�ng c�n ai tin nữa, kể cả c�c đảng vi�n. �� l� bị kịch của cả d�n tộc. Muốn lập lại chữ T�N trong x� hội Việt Nam b�y giờ, ch�nh những người c� tr�ch nhiệm, tức l� giới l�nh đạo đảng Cộng Sản, phải n�i thẳng, n�i th�nh thật với mọi người: Từ bỏ chủ nghĩa cộng sản. �iều đ� kh�ng c� g� xấu, kh�ng c� g� phải che đậy v� tr� ho�n. V� ch�nh họ đ� kh�ng c�n chủ nghĩa cộng sản tin nữa! �ng V� Nguy�n Gi�p sống như một đảng vi�n cộng sản gương mẫu suốt đời: Lu�n lu�n tu�n thủ, chấp h�nh c�c quyết định của đảng. C�i đảng đ� đ� l�m �ng mất tư c�ch, mất cả danh dự. Chỉ v� �ng đ� học tập v� thể hiện �đạo đức c�ch mạng� do Hồ Ch� Minh dạy: Kh�ng c� thứ đạo đức n�o cao bằng tinh thần kỷ luật của đảng vi�n. Những người c�n giữ l�ng qu� trọng �ng n�n gi�p �ng l�m một việc m� ch�nh �ng kh�ng l�m được: X�a bỏ đảng cộng sản. N� kh�ng những tiếp tục giết chết nh�n c�ch của c�c đảng vi�n kh�c, m� c�n l�m bại hoại của nền đạo l� của d�n tộc! (17.10.2013) C�i chết của Tướng V� Nguy�n Gi�p c�n nhiều tranh c�i Thiện �- 15.10.2013 http://www.voatiengviet.com/content/cai-chet-gay-tranh-cai-cua-tuong-giap/1770066.html Đại Tướng V� Nguy�n Gi�p, một danh tướng của Qu�n Đội Nh�n D�n Việt Nam vừa nằm xuống h�m m�ng 4 th�ng 10 năm 2013 vừa qua tại H� Nội, hưởng đại thọ 103 tuổi. C�i chết n�y đ� đưa đến những phản ứng tr�i ngược trước c�ng luận người Việt Nam trong v� ngo�i nước. Phản ứng n�y c� lẽ l� hệ quả tất nhi�n của một cuộc chiến � thức hệ Quốc-Cộng tại Việt Nam, đ� k�o d�i trong nhiều thập ni�n qua v� vẫn đang c�n tiếp tục. Những người theo � thức hệ Cộng sản th� ca ngợi Tướng V� Nguy�n Gi�p như l� một người y�u nước, v� xuất th�n l� một tr� thức tiểu tư sản (tốt nghiệp Trường Luật, gi�o sư sử học tư thục Thăng Long ở H� Nội�) ,do th�c đẩy của l�ng y�u nước đ� rời bỏ tương lai tươi s�ng trước mặt, v�o bưng biền tham gia kh�ng chiến chống chế độ thực d�n Ph�p để gi�nh độc lập cho d�n tộc. Nhưng người quốc gia th� cho rằng cũng như nhiều người thanh ni�n kh�c,V� Nguyễn Gi�p l�c đầu tham gia kh�ng chiến c� thể l� do th�c đẩy của l�ng y�u nước thật, nhưng sau đ� trở th�nh một người Cộng sản th� mất bản sắc d�n tộc, tham gia kh�ng chiến để gi�nh �thuộc địa kiểu mới� cho c�c đế quốc đỏ Nga-Tầu, mở mang bờ c�i cho quốc tế Cộng sản, �p đặt chế độ Cộng sản tr�n đất nước, tr�i với � nguyện của nh�n d�n. Người Cộng sản ca ngợi Tướng Gi�p như l� một �thi�n t�i qu�n sự� v� d� kh�ng được đ�o tạo từ một trường qu�n sự n�o, cấp bậc khởi đầu binh nghiệp đ� l� một Đại tướng v�o năm 37 tuổi do l�nh tụ đảng Cộng Sản Việt Nam l� �ng Hồ Ch� Minh phong cho năm 1948 v� chỉ huy v�n vẹn chỉ c� 34 người trong �Đội V� Trang Việt Nam Tuy�n Truyền Giải Ph�ng Qu�n� l�c ban đầu. Thế nhưng trong cuộc đời binh nghiệp Tướng V� Nguy�n Gi�p đ� tạo được nhiều chiến c�ng hiển h�ch vang dội to�n cầu, được nhiều người viết s�ch ca ngợi v� c�c danh tướng đối phương cũng phải ngưỡng phục. Nhưng theo người Việt quốc gia th� tất cả chỉ l� huyền thoại do đảng Cộng sản Việt Nam tạo ra, đạo diễn như một kịch bản khiến nhiều người d�n trong nước cũng như những người ngoại quốc thiếu am tường về tổ chức, hoạt động v� thủ đoạn ch�nh trị của đảng CSVN lầm tưởng m� ca ngợi, ngưỡng phục, v� thương tiếc trước sự ra đi của Tướng Gi�p. Sự tạo ra huyền thoại, thần th�nh h�a c�c l�nh tụ cộng sản v� lợi �ch ch�nh trị cũng như tạo ra c�c nh�n vật anh h�ng điển h�nh trong chiến tranh để th�c đẩy chiến binh liều chết hy sinh cho sự nghiệp của đảng Cộng sản chỉ l� chuyện thường t�nh trong thế giới Cộng sản thời kỳ Chiến Tranh Lạnh. Tướng Gi�p kh�ng l� ngoại lệ. Thực chất cũng như thực tế, những chiến c�ng được kho�c cho Tướng Gi�p l� chiến cộng của tập thể, của những người l�nh đạo h�ng đầu của đảng CSVN như c�c �ng Hồ Ch� Minh, L� Duẩn, Trường Chinh v� Tướng V� Nguy�n Gi�p chỉ l� người được ph�n c�ng c� nh�n thực hiện, tập thể l�nh đạo hay chỉ đạo (Bộ Ch�nh Trị, Ban B� Thư Trung Ương đảng�). Nhưng người Việt quốc gia cho rằng những chiến thắng được coi l� do t�i điều binh khiển tướng của Tướng Gi�p chỉ l� �Chiến thắng biểu kiến� (hay giả tạo). Chẳng hạn trong những chiến thắng được coi l� c�ng trang của Tướng Gi�p trong thời kỳ kh�ng chiến chống Ph�p (1946-1954) người thực sự chỉ huy c�c trận đ�nh lớn kh�ng phải l� Gi�p m� l� c�c tướng Trung Cộng. Căn cứ tr�n những t�i liệu quốc tế v� trong nước được giải mật sau n�y, th� chiến dịch Điện Bi�n Phủ được thực hiện theo kế hoạch t�c chiến của một Tướng Trung Cộng cố vấn l� Vy Quốc Thanh đề ra, được �ng Hồ v� Bộ Ch�nh trị Đảng CSVN chọn th�ng qua ng�y 6-12-1953 v� ph�n c�ng, chỉ đạo cho Tướng Gi�p thực hiện. Đồng thời, �Chiến thắng Điện Bi�n Phủ� cũng kh�ng l� phải l� nh�n tố quyết định buộc Ph�p phải trao trả độc lập cho Việt Nam. V� xu thế giải thực sau Thế Chiến Thứ Hai đ� buộc c�c nước đế quốc sớm muộn phải trao trả độc lập cho nh�n d�n c�c thuộc địa. Kế đ�, thời kỳ chiến tranh Quốc-Cộng được người Cộng sản gọi l� �cuộc kh�ng chiến chống Mỹ cứu nước� để �giải ph�ng Miền Nam, tiến tới thống nhất đất nước�(1954-1975). C�c cuộc tấn c�ng qu�n sự lớn được coi l� �chiến thắng� do c�ng đầu của Tướng Gi�p như: Từ �Cuộc Tổng tiến C�ng v� Tổng Nổi Dậy Mậu Th�n 1968� tr�n khắp đ� thị Miền Nam , qua chiến dịch Xu�n-H� 1972 v�o m�a H� đỏ lửa 1972, đến �Đại Thắng M�a Xu�n 1975�, được n�i l� do ch�nh Tướng Gi�p l� tổng chỉ huy. Nhưng người Việt quốc gia th� kết �n những c�ng trạng của Tướng Gi�p như l� những tội �c c� nh�n g�p v�o tội �c chung của đảng Cộng sản Việt Nam đ� g�y ra cho d�n tộc v� đất nước. Chẳng hạn để c� c�i gọi l� �Cuộc Tổng Tấn C�ng v� Tổng Nổi Dậy Mậu Th�n 1968 thắng lợi�(!?!) ch�nh Tướng Gi�p l� tổng chỉ huy chiến dịch, dưới sự chỉ đạo của c�c l�nh tụ h�ng đầu đảng CSVN. Trong chiến dịch n�y Tướng Gi�p v� đảng CSVN đ� s�t hại h�ng vạn sinh linh qu�n d�n người Việt Nam của cả hai miền Nam-Bắc giữa những ng�y Xu�n của d�n tộc.Để thực hiện chiến dịch Xu�n - H� 1972 trong m�a h� đỏ lửa, Tướng Gi�p đ� xua qu�n v�o v�ng phi qu�n sự, ph�o k�ch bừa b�i v�o h�ng chục ng�n thường d�n đang t�m đường chốn chậy giao tranh, s�t hại nhiều thường d�n v� tội tạo n�n �Đại Lộ Kinh Ho�ng� ở Miền Trung. Sau c�ng, để c� c�i gọi l� �Đại Thắng M�a Xu�n 1975�, ch�nh Tướng G��p được giao tr�ch nhiệm tổng chỉ huy �Giải ph�ng Miền Nam, thống nhất đất nước� dưới chế độ độc t�i to�n trị Cộng sản �p đặt tr�n cả nước. Giờ đ�y sau 38 năm thống nhất đất nước, Tướng V� Nguy�n Gi�p ra người thi�n cổ. Nhưng những c�ng trạng của Tướng Gi�p g�p phần tạo ra chế độ độc t�i to�n trị Cộng sản tại Việt Nam vẫn c�n đ�. Chế độ n�y đ� l�m g�, lợi hại cho d�n cho nước v� c� l�c đ� đối xử t�n tệ với ch�nh �ng một c�ng thần như thế n�o, l�c sinh tiền ắt cũng đ� biết. Tướng Gi�p c� l�n tiếng bầy tỏ th�i độ phản kh�ng với cường độ yếu ớt như hơi thở thoi th�p của một người gi� yếu ở độ tuổi b�ch ni�n, chẳng c� t�c dụng thay đổi được g�, n�n dường như đảng v� nh� cầm quyền chế độ đương thời tại Việt Nam cũng chẳng hề quan t�m. Việc đ�nh gi� Tướng V� Nguy�n Gi�p c� l� ngư�i y�u nước, c� thực l� một �thi�n t�i qu�n sự� hay chỉ l� huyền thoại; c� l� anh h�ng d�n tộc hay l� một tội đồ d�n tộc; c� c�ng hay c� tội với nh�n d�n, d�n tộc v� đất nước, hiện tại vẫn c�n nhiều tranh c�i, bất đồng l� hệ quả tất nhi�n của cuộc nội chiến � thức hệ Quốc - Cộng tại Việt Nam k�o d�i nhiều thập ni�n qua vẫn chưa chấm dứt. V� vậy, để c� sự đ�nh gi� tương đối ch�nh x�c, to�n diện, c�ng bằng về c� nh�n Tướng V� Nguy�n Gi�p, c� lẽ người ta cần chờ đợi th�m thời gian cho lịch sử sang trang, để c�c nh� viết ch�nh sử Việt Nam c� đủ yếu tố kh�ch quan l�m c�ng việc chuy�n m�n của m�nh.
*** Thiện � nguy�n luật sư tại S�i G�n trước 1975, hiện l� Chủ tịch C�u Lạc bộ Luật khoa Việt Nam ở Houston. V�i suy nghĩ về �ng Gi�p
�Thái đ�̣ coi nhẹ cu�̣c s�́ng con người như v�̣y có th�̉ khi�́n m�̣t người trở n�n m�̣t đ�́i thủ đáng kính n�̉ nhưng kh�ng th�̉ làm �ng ta trở thành thi�n tài qu�n sự được.� Reuters dẫn lại lời nhận x�t của Tướng William C.Westmoreland n�i �ng Gi�p th�nh c�ng v� "�ng ta sẵn s�ng chịu tổn thất lớn để theo đuổi chiến thắng". "Bất kỳ một tổng tư lệnh n�o của Hoa Kỳ m� chịu tổn thất lớn như Tướng Gi�p đều sẽ bị c�ch chức ngay tức khắc,"
�ng ta đ� thực sự rời bỏ cuộc chơi, đ� từ gi� c�i nh�n sinh đi�n đảo n�y. Kh�ng ai biết �ng sẽ đi về đ�u nhưng �ng đ� để lại di sản đầy đau đớn v� nhiễu nhương, để lại cho tất cả ch�ng ta một Việt Nam với tiếng ai o�n khắp nơi. Th�i th� cũng cầu ch�c �ng ra đi trong thanh thản, d� �ng đ� lặng thinh một c�ch v� cảm trước những người đ� ra đi một c�ch bi thương kh�c. L� người đ� c� c�ng khai sinh ra một Việt Nam cộng sản, thiết nghĩ kh�ng cần b�n đến chuyện �ng c� l� tưởng hay kh�ng l� tưởng v� sự cần thiết hay kh�ng của những cuộc chiến tranh v� nghĩa m� �ng đ� đ�ng vai tr� l�nh đạo qu�n sự tối cao, �ng phải chịu tr�ch nhiệm trước lịch sử về sự im lặng của m�nh trước những trang lịch sử bất c�ng, gian tr� v� đau thương m� người Việt Nam đ� trải qua. Kh�ng �t người ca ngợi �ng l� một tr� thức lớn, l� nh� văn ho�. T�i kh�ng muốn b�n những chuyện ấy nữa v� đ� c� nhiều t�i liệu lịch sử c� sẵn cho việc t�m hiểu, nghi�n cứu về �ng Gi�p. Chỉ xin hỏi: �ng đ� l�m g� khi luật sư Nguyễn Mạnh Tường k�u gọi d�n chủ ph�p trị để rồi sau đ� bị thất sủng? Nếu l� một tr� thức lớn thực sự, lẽ ra �ng phải biết d�n chủ ph�p trị cần cho một quốc gia như thế n�o trước cả cụ Tường bởi thực tế cho thấy chủ nghĩa cộng sản đ� t�n ph� quốc gia như thế n�o? Nếu kh�ng nhận ra khiếm khuyết của một chế độ độc t�i cộng sản, �ng c� xứng đ�ng với danh xưng một đại tr� thức? V� cứ cho l� �ng kh�ng biết g� về độc t�i-d�n chủ, nhưng khi luật sư Tường l�n tiếng về x� hội d�n chủ, �ng kh�ng c� động tĩnh g�, đ� c� phải l� biểu hiện của một nh�n c�ch lớn? Lại nữa, �ng đ� ở đ�u, đ� l�m g� khi những Nguyễn Hữu Đang, Trần Dần, Hữu Loan bị đấu tố, bị đoạ đ�y? �ng c� ch�t tủi nhục, cảm thương hay phẫn nộ n�o kh�ng khi h�ng triệu người miền Nam bỏ nước ra đi trong tức tưởi khi Việt Nam cộng ho� bị cưỡng chiếm để rồi h�ng ngh�n người trong số họ đ� v�i th�n ngo�i biển cả? �ng nghĩ g� khi tướng Trần Độ đ� dũng cảm l�n tiếng rồi bị đ�n �p? �ng đ� l�m g� khi cụ Ho�ng Minh Ch�nh đ� tỏ th�i độ đối kh�ng để rồi bị bỏ t�? �ng đ� đứng b�n lề bao biến cố đau thương của đất nước. Đ� c� phải l� vị tr� xứng đ�ng của một tr� thức hay kh�ng? D� l� ai, một người vừa mới qua đời n�n được cầu nguyện cho sự ra đi b�nh an. T�i đ� rất ph�n v�n khi viết những d�ng n�y. C� n�n viết những lời cay đắng cho một người đ� chết kh�ng? C� n�n kể tội họ khi họ đ� m�i m�i kh�ng c�n khả năng biện bạch? Nhưng quả t�nh, t�i kh�ng viết những d�ng n�y nhắm v�o tướng Gi�p, t�i viết cho những người c�n sống, cho những người c�n bị �m thị bởi c�i ảo ảnh h�o quang m� những người cộng sản đ� tạo ra. Đa số thanh ni�n Việt Nam hiện nay sống trong sự lừa gạt đ� m� kh�ng biết, v� cũng kh�ng c� � ch� vượt tho�t ra. �ng Gi�p, vị �đại tướng qu�n� trong mắt nhiều thanh ni�n Việt Nam, l� người g�p c�ng to lớn để tạo dựng v� bảo vệ chế độ độc t�i t�n bạo n�y. �ng đ� sống qu� xa c�i tuổi �cổ lai hy� v� ra đi trong t�nh thương y�u của gia tộc, trong sự ngưỡng vọng của nhiều người. Nhưng �ng c� biết đ�u, một người c� c�ng g�y dựng n�n một tập đo�n tội �c như �ng lại ra đi thanh thản v� vinh quang, trong khi ch�nh những nạn nh�n v� tội của chế độ th� lại hứng chịu thảm trạng bi đ�t của gia đ�nh để rồi phải ra đi trong uất ức, tủi nhục. Đ� ch�nh l� một Đặng Ngọc Viết hiền l�nh, si�ng năng bị ch�nh quyền cướp đất, phẫn uất c�ng cực đến mức phải ra tay giết chết một quan chức tỉnh Th�i B�nh rồi tự s�t bằng một vi�n đạn v�o tim. Đ� l� một Thomas Nguyễn Tự Th�nh-một thuyền nh�n bị cưỡng b�ch hồi hương về Việt Nam từ Th�i Lan, bị s�ch nhiễu v� phong toả kinh tế li�n tục bởi ch�nh quyền cộng sản đến nỗi uất ức qu� phải tự vẫn bằng c�ch thắt cổ v�o ng�y 3 th�ng 10, trước ng�y �ng Gi�p chết một ng�y. Tại sao �ng lại được vinh danh khi ch�nh �ng l� một phần nguy�n nh�n của những c�i chết đau đớn ấy? Tất nhi�n, �ng Gi�p kh�ng c�n l� l�nh đạo đất nước từ l�u, c�c ch�nh s�ch, h�nh động của ch�nh quyền n�y �ng kh�ng tham gia. Nhưng ch�nh c�i qu� khứ �oai h�ng� v� c�i hiện tại v� tr�ch nhiệm của �ng tạo n�n t�nh ch�nh đ�ng cho chế độ t�n �c n�y. Chế độ n�y vẫn lấy �ng ra l�m c�i bệ đỡ để biện minh cho những h�nh động b�n nước hại d�n của họ. �ng l� c�i phao cứu sinh khi những người l�nh đạo cộng sản đối diện với sự căm phẫn của người d�n v� sự tham quyền cố vị của họ. Kh�ng hiểu v� tuổi gi� l�m ti�u hao � ch�, v� sự sợ h�i l�m x�i m�n lương t�m, hay v� danh lợi của con ch�u l�m ti�u tan tinh thần tr�ch nhiệm, m� cho đến những năm cuối đời �ng Gi�p vẫn lặng thinh trước hiện t�nh đất nước vật v� dưới chế độ độc t�i, vẫn để cho nh� cầm quyền tiếp tục lợi dụng �ng cho chế độ bất nhẫn của họ. (Chỉ c� một lần �ng l�n tiếng yếu ớt cho vấn đề Bauxite T�y nguy�n) Gi� như �ng l�n tiếng cổ vũ cho Nh�n quyền Tự do th� tiếng n�i của �ng đ� t�c động mạnh mẽ đến lương t�m tuổi trẻ v� c� thể xoay chuyển � thức của biết bao người d�n đang bị �m thị. Một �ng Gi�p đại tướng qu�n chắc chắc c� khả năng thức tỉnh quần ch�ng, l�m r�ng động đảng cộng sản hơn hẳn một L� C�ng Định, Phạm Hồng Sơn, Huỳnh Ngọc Tuấn, Phạm Thanh Nghi�n hay Phương Uy�n chứ? Thế nhưng, �ng đ� chọn c�ch sống trong sự co r�t v� chết trong cờ x�, k�n trống của chế độ cộng sản, hơn l� c�ch sống trong sự phản tỉnh v� chết như một chiến sĩ tự do. Đ�ng lẽ tuổi gi� phải l� giới hạn cuối c�ng của sự sợ h�i, nhưng �ng đ� để n� đi c�ng �ng sang tận thế giới b�n kia. C� người n�i: ch�ng ta kh�ng ở vị tr� của �ng n�n kh�ng thể hiểu hết những g� �ng phải đối mặt. Đ�ng! Ch�ng ta kh�ng hiểu ho�n cảnh v� vị tr� của �ng. Nhưng ch�ng ta c� thể hiểu được ho�n cảnh của những bạn sinh vi�n v� biểu t�nh y�u nước m� bị nh� trường đuổi học v� mất cả tương lai kh�ng? Ch�ng ta c� từng đặt m�nh v�o vị tr� Phương Uy�n, c� b� sinh vi�n phải chịu biết bao nhi�u sợ h�i, tổn thương tinh thần khi bị bắt v� giam giữ, chỉ v� c� b� biểu thị l�ng y�u nước? Rồi nhiều người đối kh�ng kh�c nữa, chỉ v� l�n tiếng cho D�n chủ tự do m� phải chịu những bản �n nặng nề, mất cả hạnh ph�c trăm năm, con c�i bơ vơ- thất học. Ho�n cảnh của �ng Gi�p c� ngặt ngh�o hơn ho�n cảnh của những người kể tr�n hay kh�ng? Hay để dễ h�nh dung hơn, t�nh huống của �ng c� kh� khăn hơn t�nh huống của tướng Trần Độ, của cụ Ho�ng Minh Ch�nh hay kh�ng? T�i cho rằng, vấn đề l� ở lương t�m v� bản lĩnh! �ng đ� ra đi để lại tất cả, một chế độ độc t�i dai dẳng, những mảnh đời oan khuất, những cuộc đ�n �p tiếp diễn, những c�i chết oan khi�n� Nhưng những d�ng n�y kh�ng phải để kể tội �ng. Quả thật, thế giới n�y tồn tại trong trạng th�i tương đối của mọi gi� trị. Nhưng vẫn c� c�ch để ph�n biệt những tr� tuệ v� nh�n c�ch lớn CH�N THẬT với sự t� vẽ KH�NG THẬT. Cầu cho �ng ra đi được b�nh an v� xin gởi tới �ng sự cảm thương cho một kiếp người đa đoan trong thế giới v� minh n�y; nhưng sự t�n k�nh th� t�i xin giữ lại cho những con người sống với tương t�m, tr�ch nhiệm v� � ch� v� chết với nỗ lực l�n tiếng cho sự thật. Việt Nam c�n rất nhiều người để ch�ng ta th�nh t�m ca ngợi v� k�nh ngưỡng, nhưng đ� kh�ng phải l� �ng. S�i G�n th�ng 10 năm 2013 |
Tại sao lại ngưng
�để tang� giữa ng�y, m� kh�ng đợi th�m dăm, s�u giờ nữa, cho hợp
Vị
tướng được những người cộng sản xem l� �khai quốc c�ng thần�
cuối c�ng đ� trở th�nh người thi�n cổ v�o ng�y 4 th�ng 10 vừa
qua. Vậy l�, biểu tượng sống về c�ng lao �gi�nh độc lập� v� l�
tưởng �c�ch mạng�, tượng đ�i hữu danh v� thực về một thời �h�o
h�ng� của những người cộng sản đ� trở về với c�t bụi.