Lột Trần Chế Độ CSVN

Đối với thế giới, uy t�n của ch�nh quyền cộng sản Việt Nam đ� mất từ l�u, mất một phần khi xảy ra cuộc chiếm đ�ng Cambodia, mất to�n phần khi l�n s�ng thuyền nh�n tr�n l�n c�c đại dương v� x�c chết của họ tr�i khắp b�i bờ c�c quốc gia kh�c.

  Với d�n ch�ng trong nước, giờ đ�y họ th�i l� nh� cầm quyền vĩ đại. Bởi sự tho�t đồng đ� xảy ra từ rất l�u, họ th�i l� thượng đế v� d�n ch�ng th�i l� những con nộm bị điều khiển bằng thứ t�n gi�o do kẻ cầm quyền s�ng t�c. D�n ch�ng đ� nh�n r� bản mặt của họ: những con vật đi bằng hai ch�n, những con vật tham t�n, những con vật đang run sợ v� sự tham t�n của ch�ng kh�ng c�n được b�ng tối che đậy.

Nh� cầm quyền H� Nội l�c n�y chỉ c�n tin v�o n�ng s�ng. Nhưng bất k� kẻ cầm s�ng n�o cũng c� l�c chết v� ch�nh thứ vũ kh� m� họ sử dụng. Bởi v�, chẳng c� thứ vũ kh� n�o tự động nhả đạn. Vũ kh� n�o cũng cần b�n tay của con người, d� l� b�n tay bấm n�t chiến tranh hạt nh�n hay b�n tay cầm dao găm, s�ng lục. Khi con người đ� nh�n r� sự thật, khi họ kh�ng c�n bị huyễn hoặc bởi c�c tr� mị d�n, khi họ hiểu họ l� ai v� họ c� thể l�m chủ số phận của họ bằng c�ch n�o, l�c ấy, c�c n�ng s�ng sẽ đổi hướng.

Tiếng nhạc ầm ĩ trong ng�y hội �Ng�n năm Thăng Long� hẳn đ� �t đi tiếng nức nở của tr�n năm mươi gia đ�nh nạn nh�n chết v� b�o lụt ở miền Trung. C�c quan chức H� Nội kh�ng bỏ ra một nửa gi�y để tưởng niệm những kẻ xấu số. Họ qu�n. Cũng như họ đ� từng qu�n những người d�n đ�nh c� tỉnh Thanh bị giặc Tầu giết ngo�i khơi, như họ qu�n c�c chiến sĩ đ� bỏ m�nh tr�n bi�n giới v�o cuộc chiến tranh năm 1979. . .

Họ qu�n v� họ qu�n. Vậy họ nhớ điều g�?

Khi con g�i họ c� nhu cầu mua một chiếc v�y cưới xấp xỉ 200. 000 euros tại đại lộ Champs Elys�es th� họ phải nghĩ c�ch l�m đầy th�m c�c ng�n khoản ở ng�n h�ng ngoại quốc. Khi nh�n t�nh của họ cần chiếc xe hơi sang trọng như xe của c� Hồ Thu Hồng th� họ phải nghĩ c�ch để kiếm cho bằng được chiếc xe ấy, để n�ng khỏi tủi th�n v� k�m chị k�m em. Khi ng�i lầu của họ chỉ đ�ng gi� hai triệu đ� la m� của kẻ kh�c gi� gấp đ�i th� họ phải t�m c�ch đuổi kịp v� vượt hắn. Đ� l� mối quan t�m cốt l�i của giai cấp tư sản đỏ Việt Nam giờ đ�y, c�i guồng quay cũ kĩ của đ�m mới giầu.

Ai đ� từng n�i c�u n�y: �Trong giai đoạn t�ch luỹ tư bản, giai cấp tư sản c� thể giết chết cha đẻ của họ để c� tiền�.

Giai cấp tư sản đỏ Việt Nam cũng c� chung một trạng th�i t�m l� đ�: kh�t tiền, l�m mọi thứ để c� tiền, bất kể phương tiện n�o, d� đ� l� tội �c.

Nhưng tư sản đỏ Việt Nam kh�ng cần giết bố, bởi họ c� một đối tượng kh�c dễ giết hơn nhiều: d�n đen. Họ kh�ng cần đốn ng� kẻ sinh th�nh bởi c� thể h�t m�u d�n đen một c�ch thoả thu�, vừa thoả m�n cơn kh�t tiền lại vừa y�n ổn lương t�m v� kh�ng mắc tội giết cha.

Lấy v� dụ về tập đo�n Vinashin. Mua một vỏ tầu cũ n�t, đ�y nứt, kh�ng thể vận h�nh, lấy sơn qu�t l�n rồi r�t h�ng triệu đ� la trong c�ng quỹ. H�ng triệu đ� la ấy quan lớn bỏ t�i, c�n con tầu �b�i r�c� sơn b�ng lo�ng kia được đặt tr�n đất liền để l�m �hiện vật bảo t�ng�.

Nghe tưởng như chuyện đ�a. Nghe như tiếu l�m. Thứ tiếu l�m cười ra nước mắt. Chỉ c� ở Việt Nam, nơi kẻ cầm quyền coi d�n l� lũ tr�u b�, mới d�m l�m điều ngang ngược đ�. Chỉ c� ở xứ Việt Nam, khi tất cả c�c cuộc k� kết, thương thuyết của ch�nh phủ đều diễn ra trong b�ng đ�m v� d�n ch�ng kh�ng được quyền biết đến mới c� thể xảy ra hiện tượng n�y.

Lấy v� dụ thứ hai: c�c vụ bu�n người. Dưới chế độ độc đảng, độc t�i, ai c� thể l�m được điều n�y nếu kh�ng l� ch�nh c�c th�nh vi�n trong chế độ ấy. Tại sao lại bu�n người? V� bu�n người thu lời nhanh nhất, m� vốn đầu tư coi như zero nếu c� quyền h�nh. Cho n�n, bu�n người l� nghề mới của đảng cộng sản Việt Nam, đảng thừa th�i quyền h�nh v� kh�ng c� đối trọng.

Đ� l� l�i bu�n, ắt phải tham. L�ng tham m� kh�ng bị điều tiết bởi c�c điều luật th� n� sẽ ph�t triển v� c�ng tận. Do đ�, m�n h�ng ho� c� t�n gọi l� �d�n đen�của c�c quan chức Việt Nam sẽ được khai th�c tối đa để l�m đầy t�i c�c bậc trị v� d�n. Khi đ� coi d�n ch�ng l� h�ng ho�, ắt người cộng sản phải t�m mọi c�ch để đ�m d�n đen trở th�nh vật v� tri, tức l� c�c c�ng cụ, thứ c�ng cụ n�y c� chức năng sản xuất nhưng phải c�m v� phải điếc. Khi m� c�c c�ng cụ d�n đen kh�ng chịu nổi đ�n �p, buộc mở mồm th� lập tức họ c� c�ch để bắt n� phải c�m. Vũ kh� đ� c� t�n gọi �chuy�n ch�nh�, bộ m�y đ�n �p trứ danh l�u nay.

H�y đọc b�o C�ng an nh�n d�n đưa tin về vụ xử ba thanh ni�n s�ng lập c�ng đo�n Tự do ng�y 27 th�ng 10 năm nay:

�Được Trần Ngọc Th�nh, kẻ cầm đầu Uỷ ban bảo vệ người lao động Việt Nam đưa H�ng, Hạnh sang Malaysia đ�o tạo, huấn luyện, rồi từ ng�y 28/1 đến ng�y 9/2/10, Trần Ngọc Th�nh đ� chỉ đạo Nguyễn Ho�ng Quốc H�ng, Đỗ Thị Minh Hạnh, Đo�n Huy Chương thực hiện c�c vụ k�ch động biểu t�nh, rải truyền đơn ở Tr� Vinh, Đồng Nai, Tp HCM, nội dung k�u gọi người d�n chống lại Đảng, Nh� nước, k�u gọi đấu tranh để đ�i d�n chủ; lợi dụng c�c vấn đề c�n thiếu s�t trong chế độ lao động, tiền lương của c�ng nh�n ở một số khu c�ng nghiệp để tổ chức tuy�n truyền, k�ch động c�ng nh�n đ�nh c�ng, biểu t�nh, ph� hoại m�y m�c, nh� xưởng, t�i sản của doanh nghiệp. . . �

Thứ nhất, t�c giả b�i b�o n�y qu�n rằng �K�ch động c�ng nh�n đ�nh c�ng, biểu t�nh, ph� hoại m�y m�c, nh� xưởng, t�i sản của doanh nghiệp� l� đ�ch x�c c�c h�nh động của người cộng sản Việt Nam những năm trước c�ch mạng. C�c h�nh động n�y cũng đ� từng xảy ra ở nhiều quốc gia tr�n thế giới, khi giai cấp lao động kh�ng chịu nổi sự �p bức v� b�c lột của đ�m chủ nh�n. C�c phản ứng ti�u cực n�y chỉ xảy ra khi sự thoả thuận giữa người l�m c�ng với kẻ trả c�ng bị vi phạm v� cuộc sống của người lao động bị đe doạ.

Phải chăng t�c giả b�i b�o n�y cho rằng chỉ ri�ng đảng cộng sản vĩ đại của �ng ta l� được quyền sử dụng chi�u thức ấy c�n những người kh�c th� bị cấm v� họ kh�ng được l� người m� chỉ l� thứ phẩm của người, tức �dưới người�, n�i c�ch kh�c: �người vượn N�andertal�?

Thứ hai, c�u �lợi dụng c�c vấn đề thiếu s�t trong chế độ lao động, tiền lương của c�ng nh�n. . . � chỉ l� lối mỹ từ ho� sự vật. N�i một c�ch x�c thực v� d�n gi�, hiện nay c�c quan lớn cộng sản Việt Nam đang thực thi ch�nh s�ch �b�n nơi khố quạnh, đ�i nơi quần hồng�.

Tại sao lại �b�n nơi khố quạnh�? V� ngu, v� tham, v� trước ngoại nh�n th� dốt n�t v� khiếp nhược n�n c�c quan lớn chỉ c� lối kiếm tiền dễ nhất l� b�c lột đồng b�o m�nh, những người kh�ng c� phương tiện để tự bảo vệ, những kẻ bị h� hiếp, bị t� liệt c�ng một lần v� đ�i ngh�o v� sợ h�i.

Tại sao lại �đ�i nơi quần hồng�? V� người cộng sản l�c n�y th�i c�n l� cộng sản, họ đ� trở th�nh đ�m tư sản d� vẫn giữ vẻ mặt ng� ngh� v� bộ điệu lố bịch của kẻ c�ch đ�y chưa l�u c�n lo le sợi d�y giong lợn giống hoặc l�c lắc c�i ống bơ đựng xu lẻ ăn m�y. Khi đ� đổi vai th� họ phải b�m v�o c�i giai cấp tương lai của họ, giai cấp mới n�y ch�nh l� đ�m quần hồng, thế n�n họ phải đ�i đ�m quần hồng để c�n kiếm ch�c phần đường mật trong đũng c�i quần hồng ấy.

Sự thật đơn giản, nếu người ta nh�n thẳng v�o n�.

 
Đ�m cầm quyền h�m nay đ� rơi từ đỉnh cao của sự �ki�u ngạo cộng sản� xuống vũng b�n của�c�c con lợn truỵ lạc phương T�y� m� trước đ�y họ thường sa sả chửi rủa, họ đang sống xả l�ng trong cảnh phồn vinh m� trước đ�y họ mỏi mồm l�n �n. N�i t�m lại, họ đang l� thứ �khỉ kho�c quần �o�, thứ �nhặt c�i đu�i của bọn tiểu tư sản cắm v�o lỗ mồm� như �ng tổ h�i đầu Lenin của họ từng cảnh b�o trước đ�y.

Trong cuộc sống tối tăm, nhục nhằn của người n� lệ, c�c anh h�ng đ�nh đuổi ngoại x�m ch�nh l� c�c bậc th�nh sống, được t�n trọng, thần phục, ngưỡng mộ, v� c� to�n quyền trở th�nh c�c nh� s�ng lập triều đ�nh.

Nh�n lại lịch sử, ta dễ d�ng chi�m nghiệm điều đ�. Phải chăng triều L�, triều Trần, triều L�, triều T�y Sơn Nguyễn Huệ đều được khởi dựng sau c�c chiến thắng lẫy lừng chống kẻ x�m lăng? Ngoại trừ Đinh Bộ Lĩnh l� vi�n tướng phất cờ khởi nghĩa dẹp loạn sứ qu�n, thống nhất đất nước, n�i một c�ch dễ hiểu l� vi�n tướng duy nhất x�y dựng triều đ�nh khi chiến thắng c�c cuộc nội chiến ph�n quyền, c�n lại, những gương mặt s�ng ch�i trong lịch sử đất Việt đều l� những anhh�ng chống Tầu v� chống Nguy�n � M�ng. C�c triều vua n�y từng tuy�n bố �S�ng n�i nước Nam vua Nam ở�.

V� cuộc sống m�i của họ l� gi�nh mục đ�ch người Việt Nam l� người Việt Nam, dẫu �o vải quần th�m nhưng đ�n �ng nhất quyết kh�ng cạo trọc, tết sam như g� A. Q, đ�n b� kh�ng b� ch�n nhưc�c mợ Tầu.

Tu�n theo logic ấy, triều cộng sản được h�nh th�nh l� nhờ n� c� c�ng trong cuộc c�ch mạng chống giặc T�y. V� người ta c�n khoan dung cho n� l� v� t�nh đến c�i c�ng ấy, c�i c�ng �d�nh độc lập d�n tộc�, c�i khả năng nối tiếp truyền thống của c�c Vua nước Nam nhất thiết phải ở đất nước Nam, coi sự tồn tại của non s�ng qu� hơn tr�ng mắt của ch�nh họ.

C�i tinh thần bất khuất ấy, c�n hay chăng?

C�n hay chăng, tinh thần d�n tộc của những người đ� đổ m�u đểcắm ngọn cờ hồng l�n th�nh H� Nội s�u mươi lăm năm trước, những cảm tử qu�n đ� �m bom ba c�ng v�o m�a đ�ng năm 1946 với lời thề �Quyết tử cho tổ quốc quyết sinh�?

Nếu những anh h�ng v� danh ấy c� linh hồn, hẳn c�c linh hồn ấy giờ đ�y đang nức nở.
Nếu những hiển linh của c�c vua xưa c� thể cất lời, th� lời đầu ti�n họ n�i sẽ l� �Lũ người n�y đ� phản bội lại d�n tộc, bọn s�u bọn�y đ� b�i nhọ mặt ch�ng ta!�

Ng�y Hội Ng�n năm Thăng Long diễn ra v�o đ�ng ng�y 1 th�ng 10, thằng m� cũng biết đ� ch�nh l� ng�y Quốc kh�nh Trung Quốc. Tại sao lại l� con số n�y? Tại sao c� sự lựa chọn n�y? V� � chăng? Nhầm nhỡ chăng? Mất tr� nhớ chăng?

Cứ coi như Bộ trưởng Bộ Văn ho� dốt n�t th� tr�n đầu �ng ta c�n mười một người trong bộch�nh trị. Kh�ng lẽ cả mười một người n�y mắc chứng mất tr� nhớ? Kh�ng lẽ cả mười một người n�y mắc bệnh thiểu năng?

Nếu để cho mười một kẻ thiểu năng đứng tr�n đầu tr�n cổ m�nh th� d�n Việt xứng đ�ng l� c�c bệnh nh�n của trại t�m thần, một trại t�m thần khổng lồ chưa từng thấy m� trong đ� c�c con bệnh bịti�m thuốc ngủ liều cao li�n mi�n n�n đờ đẫn, kh�ng c�n khả năng nhận thức sự vật xung quanh. Nếu kh�ng, họ đ� bị b�n đứng cho Tầu, v� tương lai của họ, một tương lai kh�ng tr�nh được sẽ l� bản sao lại sầu thảm của những người d�n T�y Tạng hoặc T�n Cương một khi họ b� tay trước lũ b�n nước.

Chọn ng�y Quốc Kh�nh Trung Quốc để mở hội Ng�n năm Thăng Long l� một biểu tượng hai mặt.

1. Với triều đ�nh Bắc Kinh ch�nh phủ H� Nội đ� l�m bản tuy�n bố: Th�nh Thăng Long cũng chỉ l� một bộ phận trong lịch sử mẫu quốc, n� phải được treo đ�n kết hoa c�ng một lần với đ�n hoa của thủ phủ đại triều. Một khi thủ đ� của một quốc gia đ� định vị nhưvậy, c� nghĩa quốc gia ấy tự x�c nhận danh t�nh chư hầu một c�ch c�ng khai. Sự kiện n�y l� bản giao k�o bộc lộ l�ng trung th�nh v� hạn v� v� điều kiện của đ�m h�ng thần H� Nội.

2. Với d�n ch�ng, đ�y cũng l� lời tuy�n bố thẳng thừng: Ch�ng tao bất chấp lịch sử, ch�ng tao c� to�n quyền định đoạt vận mệnh đất nước. Kẻ n�o chống lại, kẻ đ� sẽ bị ti�u diệt.

Chọn ng�y quốc kh�nh Trung Hoa để mở hội Ng�n năm Thăng Long l� bằng chứng hiển nhi�n để mảnh vải r�ch cuối c�ng che th�n chế độ cộng sản rơi xuống. Họ đ� trở th�nh kẻ b�n nước, c�ng khai ho� h�nh vi b�n nước của m�nh.

Nếu như năm 1945, cha anh họl� c�c anh h�ng giải ph�ng d�n tộc th� giờ đ�y, tr�i lại, họ l� những t�n phản tặc, sỉ nhục của tổ ti�n, chẳng những cắt đất, cắt biển d�ng cho giặc m� c�n đương nhi�n n�m b�n l�n lịch sử. Người Việt Nam ta c� c�u �hổ phụ sinh cẩu tử�. M� bọn người n�y, kh�ng những l� những con �cẩu tử� m� c�n l� �cẩu ghẻ�, �cẩu sida�.

Những người cầm quyền H� Nội thừa th�ng minh để hiểu rằng họ l� những con cẩu ghẻ. Rằng trong d�ng m�u của bất cứ người Việt n�o cũng lưu cữu một th�nh tố c� t�n gọi �chống ngoại x�m�, m� thứ ngoại x�m thống trị l�u d�i nhất, t�n độc nhất, để lại c�c kinh nghiệm đau thương s�u đậm nhất trong k� ức l� �giặc phương Bắc�.

Cuộc thực d�n ho� của Ph�p 100 năm chỉ l� cơn b�o ch�ng qua so với thời k� bắc thuộc của giặc Tầu. Họ biết rằng bất cứ kẻ n�o phản lại truyền thống đấu tranh d�n tộc, kẻ đ� mất chỗ đứng trong l�ng d�n ch�ng. Ng�y h�m trước c�n được tung h� ho�ng đế, h�m sau đ� biến th�nh �Thằng ch� săn, thằng phản tặc, phường b�n nước�.

Đ� l� trường hợp vua L� Chi�u Thống đ� phải chịu do h�nh vi b�n nước của �ng ta. C�n c�u ca �Nguyễn �nh c�ng rắn về cắn g� nh�� m�i m�i l� b�i học lịch sử tố c�o tội �c của kẻ đặt lợi �ch d�ng họ tr�n quyền lợi d�n tộc. Giờ đ�y, nh� cầm quyền H� Nội biết rằng họ đ� bị đẩy sang b�n kia đường bi�n, họ rơi v�o c�ng một b� lũ với L� Chi�u Thống v� Nguyễn �nh.

Để đặt t�n cho họ một c�ch r� r�ng v� ch�nh x�c, t�i xin nhại lại c�u �c�ng rắn về cắn g� nh�� của c�c cụ xưa m� rằng nh� cầm quyền H� Nội giờ đ�y l� bọn �dẫn hổ về thịt d� nh�

DẪN HỔ VỀ THỊT D� NH�.

Tại sao lại l� hổ v� d�?

Hổ, v� vương triều phương Bắc b�y giờ mạnh hơn thực d�n Ph�p năm xưa nhiều lần, để so s�nh một c�ch ch�nh x�c th� phải d�ng h�nh ảnh con hổ chứ kh�ng thể l� con rắn.

D�, v� nh�n lại bản đồ, bạn đọc sẽthấy rằng to�n bộ b�n đảo Đ�ng Dương c� thể v� như một con d� m� T�y nguy�n ch�nh l� phầnsống lưng con d� đ�. Một khi con hổ Trung Hoa cắm được m�ng vuốt l�n ch�nh giữa lưng con d� n�y, coi như số mạng con d� đ� nằm trong hai h�m răng của n�.

Đế quốc Trung Hoa sẽ trải rộng khắp ch�u �. Việt, Mi�n, L�o sẽ trở th�nh c�c tỉnh th�nh kh�c nhau của Trung Hoa, �c�ng đầu� n�y thuộc về ai nếu kh�ng l� nh� cầm quyền H� Nội, kẻ dựng l�n c�ng tr�nh bauxite T�y nguy�n?

Bauxite ư? Tr� lừa đảo!

Thiếu g� c�c quặng bauxite rải r�c khắp miền Bắc Việt Nam, tại sao kh�ng l� L�o Cai, Y�n B�i hay Cao Bằng m� lại l� T�y Nguy�n? Vả chăng, khai th�c bauxite để l�m g�? Kiếm tiền chăng? Dối tr�! Biết bao b�i b�o đ� ph�n t�ch ch�n ch� lợi hại về khai th�c bauxite, kể cả c�c t�i liệu tr�n thếgiới cũng c�ng bố rộng r�i t�c hại của n�, m� vụ gần đ�y nhất l� V�ng b�n đỏ Hungaria. C�n c� thể n�i th�m được điều g� khi m� sự b�n nước hiển nhi�n đ� bầy ra trước mặt d�n ch�ng, giữa thanh thi�n bạch nhật?

Nh� cầm quyền H� Nội ho�n to�n c� � thức về h�nh vi b�n nước của họ, bởi con t�nh của họl� trở th�nh một thứ �Th�i th� T� Định hiện đại�, được hưởng đủ phần x�i thịt của Bắc triều.

C�n Việt Nam biến th�nh một tỉnh n�o đ� của Trung Quốc, mang t�n Quảng Việt, Quảng Nam, Quảng Lạc. . . họ kh�ng cần quan t�m. Họ biết r� rằng h�nh động của họ l� đi ngược lại lợi �ch của nh�n d�n, biết rằng kh�ng người Việt n�o cam t�m l�m n� lệ cho Tầu, rằng kinh nghiệm đau đớn của tổ ti�n lu�n lu�n sống trong � thức lẫn v� thức d�n tộc, thế n�n họ chủ trương đ�n �p d�n ch�ng, họ chủ trương d�ng b�n tay sắt để b�p nghẹt cổ những ai muốn n�i lời phản kh�ng. Kh�ng phải ngẫu nhi�n m� năm 2009, thứ trưởng bộ nội vụ Nguyễn Văn Hưởng tức Trần đ� c�ng khai dọa nạt những người tr� thức Việt Nam v�o dịp viện IDS của tiến sĩ Nguyễn Quang A tuy�n bố giải t�n.

�ng nghị Trần n�i rằng �Ở Việt Nam đảng độc quyền l�nh đạo n�n kh�ng thể c� phản biện. Phản biện tức l� phản động. C�c anh muốn phản biện hả? Nh� t� đang c�n nhiều chỗ lắm. Nhưng ch�ng t�i cũng kh�ng cần đến nh� t�, ch�ng t�i c� c�c phương tiện hữu hiệu hơn. Tai nạn xe cộb�y giờ tổ chức rất dễ d�ng. C�n một biện ph�p rẻ hơn v� nh�n nh� hơn: đầu độc. C�c anh uống c� ph� rồi khi về đến nh� th� cứng đơ ra m� chết. Những b�i bản n�y thế giới sử dụng đ� l�u, ch�ng t�i cũng kh�ng thua k�m họ. . . �

Những lời lẽ n�y n�i l�n điều g� nếu chẳng phải sự c�ng khai triệt để của t�nh tội phạm v� tư c�ch ch�? Một ch�nh thể kh�ng c�n l� do ch�nh đ�ng để tồn tại th� chỉ c� thể duy tr� bằng bạo lực, chỉ c� thể sử dụng bọn tội phạm, bọn s�t nh�n, bọn cặn b� x� hội, t�m lại, bọn ch� giữ nh�. Kh�ng c�n l� tưởng, kh�ng c�n đạo đức, ngập ch�m trong tham lam, truỵ lạc, con người trượt từ chữ NGƯỜI sang chữ CON.

B�c ch�ng em

V�o những năm 1989, 1990, t�i c� vinh hạnh l�m quen v� gặp gỡ �ng L� Giản, người c�ng an đầu ti�n của Việt Nam, người l�nh đạo bộ m�y cảnh s�t từ những năm đầu c�ch mạng. �ng L� Giản đ�ch thực l� �Người c�ng an nh�n d�n, từ nh�n d�n m� ra, do d�n v� v� d�n�.

T�i hiểu v� sao cuộc kh�ng chiến th�nh c�ng. Kh�ng chiến th�nh c�ng v� c� những người như �ng L� Giản.
Nhưng �ng L� Giản đ� chết v��Người c�ng an nh�n d�n�cũng đ� chết theo. C�i chết n�y xảy ra từ từ với thời gian, một c�i chết �m thầm, nhưng kh�ng phải l� v� h�nh v� ảnh.

T�i chứng minh:

C�ch đ�y ng�t ba thập kỉ, khi những lượt hoa quả đầu ti�n từphương bắc tr�n v�o nước ta, c�c ph�ng ph�n t�ch thuộc Bộ Nội vụđ� b�o c�o l�n bộ ch�nh trị rằng c�c thứ hoa quả n�y đều tẩm formald�hyde (thuốc ướp x�c chết) v� c�ng độc hại cho người ti�u d�ng v� n� ph� huỷ m� li�n kết của c�c tế b�o v� l� t�c nh�n g�y ra bệnh ung thư.

Bộ ch�nh trị ra lệnh cấm phổ biến sự thực tr�n v� �sợ mất l�ng nước bạn�. C�c sĩ quan c�ng an chỉ c� thể ngăn cấm ch�nh vợ con họ v� rỉ tai những người th�n cận nhất (anh em ruột, cha mẹ vợchẳng hạn), đối với người ngo�i, họ tuyệt đối tu�n thủ mệnh lệnh cấp tr�n. Tuyệt đối im lặng. Tuyệt đối thản nhi�n nh�n đồng b�o m�nh ăn thứ đồ ăn nhiễm độc, biết chắc chắn rằng ng�y một ng�y hai họ sẽ ung thư v� sẽ chết v� bệnh đ�.

T�nh kỷ luật của đ�m sĩ quan n�y mới cao thượng l�m sao(!) V� cao thượng l�m sao, những kẻngồi quanh b�n họp bộ ch�nh trị, những bậc lương đống của triều đ�nh, chịu tr�ch nhiệm chăn dắt d�n đen, đ�ng ho�ng ra lệnh cấm r� rỉ sự thật v�o tai d�n ch�ng, bỏmặc mấy chục triệu người bị đầu độc v� chết dần chết m�n!
Đối với t�i, con đường b�n m�nh cho giặc của chế độ H� Nội đ� khởi sự từ ng�y ấy. V� ng�y ấy cũng l� c�i mốc đ�nh dấu sựchuyển biến chất lượng n�y: từ người c�ng an nh�n d�n, c�ng an đ� trở th�nh kẻ quay lưng lại với nh�n d�n.

Ba thập kỷ đ� qua, những kẻ quay lưng lại với nh�n d�n đ� trượt kh�ng ngừng tr�n con dốc, để trở th�nh kẻ th� của nh�n d�n.

B�y giờ, gương mặt n�o l� gương mặt đ�ch thực của c�ng an? Người h�ng bảo vệ d�n hay đ�m ch� giữ nh� cắn cổ d�n để bảo vệ�ng chủ của n�?

H�y xem lại c�c h�nh ảnh đưa l�n internet năm 2008 về vụ n�ng d�n bị cướp đất biểu t�nh ở S�i G�n. Những người d�n cầy gầy g� xơ x�c, đa phần l� người gi� v� phụ nữ, từ c�c tỉnh Tiền Giang, An Giang, Bến Tre, Long An, B�nh Thuận đổ đến trước văn ph�ng Quốc hội 2 với c�c khẩu hiệu �Trả đất cho d�n�, �Chống cửa quyền, tham nhũng�. Những người d�n ấy đ� bị đ�m c�ng an v� d�n ph�ng b�o m�p v� bia rượu, mặt hằm hằm s�t kh� đối xử ra sao? Mấy thế kỉ đ� qua nhưng h�nh ảnh bọn người n�y vẫn l� bản sao ch�nh x�c bọn nha lại m� Nguyễn Du đ� m� tả trong Truyện Kiều:�Đầy nh� một lũ ruồi xanh� v��Đầu tr�u mặt ngựa �o �o như s�i�.

Gần đ�y nhất, h�y nh�n h�nh ảnh anh Nguyễn Ngọc Quang, một gi�o d�n ở Định Qu�n, tỉnh Đồng Nai v� tham gia đấu tranh cho d�n chủ m� bị c�ng an Đ� Lạt ba lần tổ chức tai nạn xe cộ để kẹp su�t chết.

T�i tự hỏi, c� l�c n�o những người c�ng an n�y tự vấn lương t�m? Tại sao họ kh�ng d�ng sức lực, d�ng khả năng hung bạo m� họ sẵn c� để giết những t�n giặc Tầu, lũ d� nh�n t�n s�t những người d�n đ�nh c� Thanh Ho�?

Nếu l� những người m� nghề nghiệp đặt tr�n bạo lực, bản năng hiếu chiến mạnh mẽ, tại sao họkh�ng d�ng khả năng đ� để ti�u diệt ngoại x�m m� lại đi đ�n �p những sinh vi�n y�u nước biểu t�nh đ�i Trường Sa, Ho�ng Sa trước sứ qu�n Tầu? Tại sao? V� họ thiếu tr� kh�n hay v� họ l� những kẻ m� lo�, �c n�o bị kh� cứng trong một cuộc sống m� ngo�i việc tu�n theo mệnh lệnh cấp tr�n kh�ng c�n khả năng nghĩ đến điều g� kh�c ?

V� chưa từng l� c�ng an, n�n t�i d�nh những c�u hỏi ấy cho họ trảlời. T�i chỉ n�u l�n nhận x�t thứ hai, nhận x�t khi t�i nh�n tấm ảnh đo�n biểu t�nh đ�i mạng người xảy ra tại thị x� Bắc Giang ng�y 25 th�ng 7 năm nay.

Nhiều người biết rằng, ng�y 23 th�ng 7, hai c�ng an huyện T�n Y�n tỉnh Bắc Giang đ� đ�nh chết anh Nguyễn Văn Khương, 21 tuổi, qu� qu�n tại huyện Việt Y�n v� tội danh kh�ng đội mũ bảo hiểm. Ng�y 25 th�ng 7, gia đ�nh anh Khương đ� chở x�c ch�ng trai n�y l�n thị x� Bắc Giang đ�i đền mạng. D�n ch�ng x�ng l�nủng hộ gia đ�nh nạn nh�n, con sốl�n đến h�ng ng�n người, l�m th�nh một cuộc biểu t�nh rầm rộchưa từng c� trong lịch sử tỉnh Bắc Giang, m� theo b�i phỏng vấn, c�c cụ gi� đ� n�i rằng c�n đ�ng hơn ng�y theo Việt Minh cướp ch�nh quyền năm Ất dậu.

Trong sự kiện n�y, t�i ch� � đến một chi tiết: c�ng an đưa xe cứu hoả mang v�i rồng đến trấn �p d�n ch�ng, nhưng trước kh� thếcăm hờn của đ�m đ�ng, c�ng an bỏ chạy, h�ng chục người d�n tr�o l�n xe đứng. Hiện tượng đ� chứng tỏ kh�ng phải l�c n�o c�ng an cũng t� liệt v� m� lo�, lu�n h�nh động như đ�m robot hoặc lũ ch� berger. Trong l�c nguy khốn, họ đ� t�nh to�n v� đ� chọn con đường bỏ chạy để tho�t th�n.

C� lẽ, con t�nh của họ cũng đơn giản th�i. Kh�ng phải c�ng an n�o cũng ph� qu� vinh hoa như�ng nghị Nguyễn Văn Hưởng. Đa phần những người l�nh qu�n chỉ đủ sức nu�i một vợ th�i m� để nu�i c� vợ n�y với hai, ba đứa con k�m theo cuộc sống của họcũng kh�ng phải l� �thi�n đường nơi hạ giới�. Nếu m�u đổ ra m� chỉ để bảo đảm cuộc sống ấy th� đ� l� một cuộc đổi ch�c ngu xuẩn. Th�m nữa, lớp l�nh b�y giờtương đối trẻ, họ biết chữ n�n kh�ng ho�n to�n bị bưng b�t th�ng tin, họ hiểu được số phận của đ�m c�ng an ra sao khi c�c cuộc c�ch mạng d�n chủ xảy ra ởNga, ở Tiệp, ở Hung, ở Đức, v� ở Ukraina mới rồi.

Th�m nữa, d� hổ thẹn hay cố t�nh bưng b�t lương t�m, nơi thầm k�n nhất của con tim, họ cũng hiểu rằng chết v� một l� tưởng cao cảth� đ� l� c�i chết xứng đ�ng kh�ng l�m hổ thẹn cho con ch�u, chết chỉ v� miếng cơm th� đ� l� c�i chết của con ch� g�c s�n m� khi d�n ch�ng nổi l�n, họ sẽ lấy bắp cầy phang vỡ sọ hoặc d�ng c�u li�m cắt cổ.

Khi l�ng dũng cảm v� tinh thần h�o hiệp kh�ng c�n nữa, c�i c�n lại l� sự t�nh to�n vị kỉ của mỗicon người. Sự vị kỉ n�y cũng c� mặt tốt của n�, n� l� r�o cản đểchủ nghĩa cuồng t�n kh�ng thểđặt ch�n v�o mảnh s�n của mỗi căn nh�.

Một người c�ng an, nếu chưa mất to�n bộ sự s�ng suốt, ắt phải biết t�nh to�n họ được bao nhi�u v� mất bao nhi�u, liệu số lương bổng họ được c� trang trải nổi phần ti�u ph� cho đ�m tang của họ v� nu�i nổi c� vợ với lũ con c�n lại, hay sự hy sinh của họ chỉđể l�m nặng th�m t�i tiền c�c quan lớn, khiến c�c quan th�m rửng mỡ để đi hiếp trẻ con (như �ng chủ tịch ki�m ph� b� thư tỉnh H� Giang t�n Nguyễn Trường Tộv� c�c �ng kh�c chưa bị lộ mặt), hay m�u họ đổ xuống chỉ để đổi lấy c�c hộp kem đắt tiền nhằm bổ dưỡng l�n da mịn m�ng cho c�c mỹ nh�n của quan lớn (như đ�m m�o c�i đang vờn quanh rốn �ng nghị Nguyễn Văn Hưởng)? V�n v�n v� v�n v�n. . .

Sự t�nh to�n lu�n c� lợi cho con người. Bởi th�nh nh�n thường hiếm m� kẻ trục lợi thường nhiều n�n kh�ng thể đ�i hỏi tất cả mọi người đều xả th�n v� đất nước. Tuy nhi�n, nếu kh�ng l� th�nh nh�n th� họ cũng l� d�n Việt. L� d�n Việt, họ phải hiểu rằng truyền thống chống Tầu l� d�ng m�u s�i sục li�n tục chảy trong tim d�n tộc n�y. Bất cứ kẻ b�n nước n�o, sớm hay muộn, trước hay sau cũng sẽ nằm trước mũi s�ng của nh�n d�n.

D�n Việt :

Ai l� d�n Việt?

Phải chăng đ� l� tộc người duy nhất trong h�ng trăm tộc Việt (B�ch Việt) xưa kia sống ở ph�a nam s�ng Dương Tử c�n giữ lại được bản sắc m� chưa bị đồng ho� như ch�n mươi ch�n tộc Việt kia?

Phải chăng v� sự cứng đầu n�y m� đất Việt lu�n lu�n l� con mồi trong t�m thức Bắc triều?

Ngo�i c�c l� do về nhu cầu bờbiển với c�c hải cảng, nhu cầu kho�ng sản, c�n một nhu cầu thầm k�n nữa m� quan lại phương Bắc kh�ng n�i ra, đ� l� nhu cầu đồng ho� nốt c�i phần c�n lại của B�ch Việt.

Niềm ki�u h�nh Đại quốc l� ở đ�. Mối bực m�nh của Đại quốc cũng l� ở đ�. Một khi họ đ� th�u t�m, đ� chiếm lĩnh, đ� �p đặt nền văn ho� v� chữ H�n l�n ch�n mươi ch�n tộc Việt kia, lẽ n�o c�n c�i tộc cuối c�ng họ phải chịu thua? Ở thế thượng phong m� mấy ng�n năm nay chưa nuốt trọn h�n x�i Việt Nam, mảnh đất cỏn con, dường như l� một �vết thương l�ng, một sự tự �i� m� vua ch�a Trung Hoa kh�ng chịu được.

C�ch đ�y v�i năm, ai đ� từng n�i với t�i rằng �Mao Trạch Đ�ng v� Tưởng Giới Thạch l� địch thủ, nhưng về ch�nh s�ch đối với Việt Nam th� bọn họ sẽ ngồi c�ng một b�n�.

Đ� l� một nhận định s�ng suốt.

Năm trước, �ng bộ trưởng bộ quốc ph�ng Trung Quốc tiến h�nh cuộc điều tra dư luận xem bao nhi�u phần trăm d�n ch�ngủng hộ x�m chiếm Việt Nam. Theo c�ng bố của �ng ta th� con số n�y l�n đến tr�n 90%. Cứ cho rằng Trung Quốc l� một nước cộng sản n�n d�n ch�ng c�n sợ h�i, họ phải tu�n theo thượng cấp n�n c� thể trừ đi 20 phần trăm, phần c�n lại vẫn l� tr�n 70 phần trăm. V� điều n�y l� sự thật kh�ng ai c� thể chối bỏ.

Năm nay đ� l� năm 2010, thế kỉ21, Trung Quốc kh�ng c�n sống dưới vương triều họ Mao, kh�ng c�n phải đổi x�c người th�n cho nhau để ch�n thịt. Kinh tế ph�t triển, c�c phương tiện kĩ thuật ph�t triển, tr�nh độ văn ho� được n�ng cấp, s�ch b�o lan tr�n trong c�c đ� thị, kh�ng thể cho rằng d�n Trung Quốc ho�n to�n bị dắt mũi bởi họ ngu dốt, bởi thiếu th�ng tin, bởi sợ h�i nh� cầm quyền, ngược lại, họ đang dương dương tự đắc v� l� d�n của Cường quốc số 2 tr�n thế giới. Vậy th�, c�i �h�n x�i Việt Nam chưa nuốt được� kia kh�ng chỉl�m ng�ng họng đ�m cầm quyền m� cũng c�n l�m ngứa ng�y cổhọng v� số d�n đen phương Bắc, một mặc cảm c� mẫu số chung.

V� l� do n�o m� bộ trưởng bộ quốc ph�ng Trung Quốc l�m cuộc điều tra n�y? Đ� l� một tr� chơi ngẫu nhi�n hay l� sự thăm d� c� chủ định?

V� l� do n�o m� tr�n c�c site internet Trung Quốc tung ra h�ng loạt b�i chửi bởi, nhục mạ �lũ ch� Việt Nam, phải đ�nh bọn ch�ng. Lũ ch� Việt Nam, lần n�y ch�ng ta sẽ thanh to�n lịch sử�, v� c�ng bố một c�ch chi tiết chương tr�nh th�n t�nh Việt Nam trong ba mươi mốt ng�y, phần c�n lại của b�n đảo được quy định l� một tuần, t�m lại l� chương tr�nh con hổ Trung Quốc nuốt trọn con d� Đ�ng Dương?

Liệu nh� cầm quyền phương Bắc c� thể ngang ngược l�m những điều ấy chăng nếu như ch�nh quyền H� Nội c�n l� một ch�nh quyền độc lập m� kh�ng tựnguyện biến m�nh th�nh đ�m gia n� cho vương triều Đại H�n?

T�i d�nh những c�u hỏi ấy cho bạn đọc trả lời.

T�i chỉ xin nhắc họ rằng, ch�ng ta l� tộc người cuối c�ng sống s�t m� kh�ng bị đồng ho� th�nh người H�n. Tổ ti�n ch�ng ta đ� đấu tranh kh�ng mệt mỏi để chống lại sự �p đặt của Bắc triều, bởi họ đ� nh�n thấy sự đ�nh mất bản diện, sự lụi t�n của 99 tộc Việt kia.

Để tồn tại v� được l� ch�nh m�nh, tổ ti�n ta vừa chống chọi vừa l�i xuống phương Nam. Lịch sử của d�n tộc Việt t�m gọn trong c�u n�y: �Nam tiến�!

Nam tiến, nam tiến v� nam tiến!

Cuộc Nam tiến thứ nhất khởi sự dưới triều L�, từ năm 1428 đến năm 1527. Kể từ đ�y, cuộc khai khẩn v� chinh phạt tiếp tục kh�ng ngưng nghỉ. Từ Thăng Long c�c đo�n qu�n xưa vượt qua đ�o Ngang, sau lưng họ l� những đo�n n�ng d�n v� thợ thủ c�ng v�o ph� rừng, bạt n�i, kiến tạo ruộng đồng v� lập l�ng x�y ấp. Rồi tiến đến ch�u �, ch�u R�. Rồi, từ đ�o Ngang vượt qua đ�o Hải V�n l� chặng đường thứ hai. Cứ thế m� h�nh tr�nh n�y tiếp tục cho đến mũi C� Mau.

Nam tiến, đ� l� sự nghiệp dựng nước của tổ ti�n ta.

B�y giờ, ch�ng ta kh�ng c�n cơ hội để tiếp tục sự nghiệp của họ. Ch�ng ta kh�ng thể Nam tiến. Trước mặt ch�ng ta đ� l� biển. Ch�ng ta tiến đi đ�u?

Người Việt chỉ c�n c�ch tồn tại cuối c�ng l� giữ lấy đất đai, đất đai ấy l� xương m�u của cha �ng ng�n đời t�ch tụ lại, đất đai ấy l� nơi cắt rốn ch�n rau nhưng cũng l� th�nh luỹ m� họ c� thể nương tựa v�o để duy tr� cuộc sống cho m�nh v� cho c�c thế hệ mai sau.

Để giữ được non s�ng, để c� thể l� người Việt m� kh�ng trở th�nh đ�m thiểu số khiếp nhược của một vương quốc kh�c, ch�ng ta kh�ng thể tiếp tục dung dưỡng một ch�nh quyền b�n nước, mộtch�nh quyền đ� ngang nhi�n cắt đất, cắt biển cống cho phương Bắc, đ� nhục nh� biến ngọn cờThăng Long ng�n năm th�nh một mảnh vải vụn x�n ra từ c�i v�y hồng Bắc Kinh. Ch�ng ta kh�ng thể bảo vệ được Tổ quốc nếu tiếp tục nu�i giữa l�ng d�n tộc m�nh một con rắn độc, cũng như Vua An Dương Vương xưa đ�nh mất non s�ng v� tr�t đẻ ra v� tr�t y�u thương đứa con g�i phản tặc c� t�n l� Mỵ Ch�u. Với tất cả c�c h�nh vi nhục nh� m� họ đ� l�m, chế độ H� Nội giờ đ�y đ� ch�nh thức trở th�nh một thứ Mỵ Ch�u.

Tuy nhi�n, Mỵ Ch�u xưa l� một người đ�n b� xinh đẹp nhưng ngu dốt, kẻ luỵ t�nh n�ng nổi n�n tội b�n nước của c� ta c�n được người đời khoan dung. Tại đền thờ Cổ Loa c� hai tượng đ�, tượng đ� ngo�i s�n l� biểu tượng Mỵ Ch�u nằm gục mặt xuống đất m� bất cứ ai đi qua cũng phải đạp một c�i l�n lưng v� nhổ một b�i nước bọt để trừng phạt �con Mỵ Ch�u b�n nước�. C�n tượng đ� trong đền, tựa như một người đ�n b� cụt cổ phủ vải đỏ th� lại được hương kh�i do l�ng đồng cảm với �Mỵ Ch�u khờ dại v� lụy t�nh�.

D�n Việt vốn kh�ng cuồng t�n, họ ph�n biệt r� r�ng mọi sự, b�n kia chữ l� c�n đọng chữ t�nh.

Nhưng n�ng Mỵ Ch�u ng�y thơ, khờ dại đ� chết từ mấy ng�n năm trước, c�n ch�nh quyền Mỵ Ch�u b�y giờ kh�ng một ch�t khờ dại m� cũng chẳng luỵ t�nh ai, n� chỉluỵ c�i t�i tiền của ch�nh n�. Mọi t�nh to�n của n� chỉ nhằm tu tạo, x�y đắp quyền lợi bản th�n, cũng như con th� chỉ c� một đam m� duy nhất l� liếm cho mượt bộl�ng của ch�nh n� m� th�i.

Mỵ Ch�u ng�y nay l� một con đĩ gi� trơ trẽn, trần truồng nằm dạng h�ng sẵn cho phương Bắc.
Người d�n Việt phải ch�m cụt đầu con đĩ ấy, trước khi n� kịp trao hết nỏ thần v�o tay giặc nếu ch�ng ta kh�ng muốn lặp lại số phận bi thảm của An Dương Vương.

D�n tộc Việt kh�ng thể l�m được điều ấy, nếu qu�n đội kh�ng đứng l�n c�ng với họ.
Qu�n đội, những người l�nh của nh�n d�n, c�c anh c�n ngủ đến bao giờ?

DƯƠNG THU HƯƠNG

 *************************************************************************************

Tổng Thống Nga Vladimir Putin

Kẻ n�o tin những g� Cộng Sản n�i, l� kh�ng c� c�i đầu.
Kẻ n�o l�m theo lời của Cộng Sản, l� kh�ng c� tr�i tim.

Tổng Thống Nga Boris Yeltsin
Cộng Sản kh�ng thể n�o sửa chửa, m� cần phải đ�o thải n�.

B� Thư Đảng Cộng Sản Nam Tư Milovan Djilas:
20 tuổi m� kh�ng theo Cộng Sản, l� kh�ng c� tr�i tim,
40 tuổi m� kh�ng từ bỏ Cộng Sản, l� kh�ng c� c�i đầu.

Tổng B� Thư đảng Cộng Sản Li�n x� Mr. Mikhail Gorbachev:
T�i đ� bỏ một nửa cuộc đời cho l� tưởng Cộng Sản.
Ng�y h�m nay t�i phải đau buồn m� n�i rằng: Đảng Cộng Sản chỉ biết tuy�n truyền v� dối tr�.