Cờ v�ng trong bản �n Nguy�n Kha v� Phương Uy�n

Khi c�n nhỏ, t�i chỉ nh�n thấy l� cờ v�ng từ g�c độ của một s�n trường trung học. Khi lớn l�n, học hỏi th�m, t�i nh�n l� cờ v�ng từ g�c độ của chế độ m� t�i đ� sống, từ miền Nam tự do m� t�i đ� ra đi, từ đất nước m� t�i y�u qu�. V� h�m nay, t�i nh�n l� cờ v�ng từ tr�i tim trong s�ng của Phương Uy�n, một em b� g�i Việt Nam vừa mới lớn v� đang đập theo nhịp đập của tương lai d�n tộc. Ch�nh nghĩa d�n tộc rồi sẽ thắng. Cuối c�ng, chỉ c� người Việt Nam mới �m ấp v� đeo đuổi giấc mơ tự do d�n chủ cho ch�nh m�nh v� tương lai của con ch�u m�nh. Kh�ng ai x�t thương v� cứu vớt d�n tộc Việt Nam ngo�i ch�nh d�n tộc Việt Nam. Nếu tất cả ch�ng ta c�ng biết đau một nỗi đau chung v� c�ng biết đeo đuổi một giấc mơ Việt Nam như Nguy�n Kha, Phương Uy�n đang theo đuổi, t�i tin cuộc vận động tự do d�n chủ v� phục hồi chủ quyền đất nước sẽ sớm th�nh c�ng. Điểm hẹn huy ho�ng của lịch sử c� thể chỉ c�n năm ph�t nữa nhưng nếu kh�ng ai đứng dậy v� bước đi, năm ph�t sẽ qua nhanh v� mục ti�u kh�ng bao giờ đạt đến. H�y đứng l�n v� c�ng đi với Nguy�n Kha, Phương Uy�n v� tuổi trẻ Việt Nam.�

*

Một em du sinh kể t�i nghe c�u chuyện em hỏi mua một l� cờ v�ng ba sọc đỏ tại một tiệm Việt Nam trong những ng�y mới đặt ch�n đến Mỹ để theo học đại học.

Trong một lần đi mua sắm tại một tiệm tạp h�a do người Việt l�m chủ tại Washington DC, thấy gần quầy t�nh tiền c� để một số cờ Mỹ, Việt loại để b�n, em ngỏ � muốn mua một l�. �Thưa b�c, cờ n�y để trưng b�y hay để b�n, nếu b�n ch�u muốn mua một l�.� Em du sinh hỏi. B�c chủ tiệm nh�n em từ đầu đến ch�n. Qua giọng n�i, c�ch ăn mặc, b�c chủ tiệm, vốn cũng l� người gốc Bắc, biết r� chẳng những em vừa mới Việt Nam m� c�n thuộc tỉnh n�o ở miền Bắc nữa. �Cậu mua để l�m g�?� B�c hỏi lại với giọng nghi ngờ. �Thưa b�c, đấy l� việc của ch�u. Ch�u chỉ muốn biết cờ n�y c� b�n kh�ng th�i ạ.� Em trả lời. B�c chủ tiệm vốn đ� kh�ng thiện cảm lại c�ng kh� chịu với c�ch trả lời hụt hẫng của em. Trong suy nghĩ của b�c xuất hiện nhiều phỏng đo�n nhưng kh�ng c� một phỏng đo�n n�o tốt. B�c nghĩ đến việc �thằng Cộng con� n�y c� thể mua để đốt, để x� bỏ, để n�m xuống s�ng Potomac cho khuất mắt. B�c đưa tay k�o h�ng cờ nhỏ cắm tr�n tấm bảng gỗ nhỏ lại gần tưởng như em sẽ giật chạy. �Cậu biết cờ n�y l� cờ g� kh�ng?� B�c chủ tiệm gằn giọng như một c�ng tố vi�n đang trưng bằng chứng lịch sử trước bị can. �Thưa kh�ng ạ, ch�u chỉ biết đ�y l� cờ v�ng.� Em du sinh ki�n nhẫn đ�p tuy trong bụng than thầm �Mua một l� cờ sao kh� thế�. �Đ�y l� cờ quốc gia!� B�c chủ tiệm nhấn mạnh từng chữ. V� rồi kh�ng chờ em đ�p, b�c giảng cho em du sinh nghe một b�i về � nghĩa l� cờ v�ng. �Kh�ng b�n, cậu ra khỏi chỗ n�y đi.� B�c giận dữ kết luận. Em lặng lẽ ra về.

Mấy năm sau, c�u chuyện đ� trở th�nh chuyện vui trong những ng�y đầu di du học, em th� thiệt với t�i khi b�c chủ tiệm hỏi em cũng kh�ng biết mua để l�m g�. Em kh�ng thể đem cờ về Việt Nam, kh�ng thể trưng b�y cờ trong ph�ng kh�ch, trong lớp học nhưng em hỏi mua v� thật sự muốn biết th�m về l� cờ v�ng ba sọc đỏ. Đ� l� một phần của lịch sử Việt Nam. Kh�ng phải ri�ng em du sinh, dần dần c�ng nhiều người Việt thuộc thế hệ em muốn biết về l� cờ v�ng. Sau khi hệ thống CS Đ�ng �u sụp đổ, l�nh đạo c�c nước CS � Ch�u kh�ng c�n c�ch n�o kh�c n�n phải �tự diễn biến h�a b�nh� để tồn tại. C�nh cửa th�ng tin h� mở, �nh s�ng khoa học qua những khe hở rọi v�o v� em l� một trong những con chim nhỏ may mắn nh�n được bầu trời từ kẻ hở đ�.

Tuy chưa c� cơ hội nắm bắt hết � nghĩa lịch sử, c�c em c� đủ nhận thức để tự đặt vấn đề, rằng nếu cờ v�ng ba sọc đỏ l� biểu tượng của tất cả mọi xấu xa, tội �c như c�c em được dạy th� những g� c�c em đang thừa hưởng h�m nay, từ những bản t�nh ca c�c em h�t mỗi ng�y cho đến những b�i thơ đậm đ� t�nh d�n tộc, những b�i văn ca ngợi t�nh người, t�nh cha mẹ, gia đ�nh, l�ng x�m, v� ngay cả trong c�ch c�ch ăn, c�ch mặc, c�ch n�i năng lễ độ, lối sống tự do thoải m�i do ai để lại?

Dĩ nhi�n kh�ng phải đến từ ch�nh s�ch trồng người đang l�m thui chột khả năng s�ng tạo của c�c em, kh�ng phải từ nền gi�o dục ngu d�n dưới m�i trường x� hội chủ nghĩa đang biến c�c em th�nh những con người v� cảm. V� nếu kh�ng phải từ h�m nay, c� thể l� sản phẩm để lại từ một chế độ đang bị đảng CS nguyền rủa mỗi ng�y. T�m hiểu về l� cờ v�ng, do đ�, đang l� một tr�o lưu mới trong thế hệ trẻ Việt Nam.

Mới đầy, cờ v�ng ba sọc đỏ lần nữa l� trung t�m của vụ �n Nguy�n Kha v� Phương Uy�n. Một quan điểm cho rằng, sở dĩ đảng CS gi�ng xuống đời hai em những bản �n nặng nề chỉ v� Phương Uy�n in l� cờ v�ng l�m truyền đơn v� đem d�n tại v�i địa điểm. Theo lời mẹ của Phương Uy�n kể lại nội dung phi�n t�a, Phương Uy�n kh�ng từ chối c� in l� cờ v�ng ba sọc đỏ nhưng chỉ v� em muốn t�m hiểu về lịch sử.

Lời ph�t biểu của em Nguyễn Thiện Th�nh khi trả lời phỏng vấn của đ�i � Ch�u Tự Do sau đ�y lần nữa x�c định lời khai của Phương Uy�n trước t�a: �Khi học lịch sử ch�ng t�i hiểu được m�u cờ v�ng l� m�u truyền thống của d�n tộc VN trong xuy�n suốt mấy ng�n năm lịch sử v� l� cờ v�ng ba sọc đỏ l� l� cờ c� từ thời vua Th�nh Th�i 1890 một triều đại Kh�ng Ph�p, v� vua Th�nh Th�i bị lưu đ�y. Ch�ng t�i sử dụng l� cờ gần nhất trong lịch sử VN để n�i l�n tinh thần d�n tộc bất khuất.�

Nhưng tại sao c�c em lại phải đi t�m một l� cờ, trong trường hợp n�y l� cờ v�ng ba sọc đỏ, để n�i l�n tinh thần bất khuất chống ngoại x�m?

Bởi v� l� cờ đỏ sao v�ng kh�ng �n�i l�n tinh thần d�n tộc bất khuất�. Tổ quốc l� kh�ng gian, thời gian, nguồn cội v� l� căn nh� chung của một giống d�n c� c�ng một lịch sử, văn h�a, truyền thống, l�nh thổ, v�ng trời, v�ng biển. Ngay trong Đại Tự Điển do Trung t�m Ng�n ngữ v� Văn h�a Việt Nam thuộc Bộ Gi�o dục v� Đ�o tạo soạn thảo v� nh� Xuất bản Văn h�a Th�ng Tin ấn h�nh năm 1998 cũng định nghĩa tổ quốc l� �Đất nước, gắn liền với bao thế hệ �ng cha, tổ ti�n của m�nh: x�y dựng v� bảo vệ Tổ quốc. Tổ quốc Việt Nam của ch�ng ta.� Đảng CS, về đối nội, nhẫn t�m bỏ t� từ cụ gi� đến em b� vị th�nh ni�n nhưng đối ngoại chỉ biết c�i đầu trước Trung Quốc ngang ngược. Đọc những lời phản đối Trung Quốc x�m phạm l�nh hải Việt Nam của c�c ph�t ng�n vi�n Bộ Ngoại Giao CSVN từ L� Dũng trước kia đến Lương Thanh Nghị ng�y nay gần như chỉ c� một nội dung ngoại giao s�o rỗng tuy kh�c nhau ng�y th�ng. L�nh đạo đảng biết rằng việc chỉ tr�ch nặng lời chỉ c�ng th�m tổn hại cho mối quan hệ về sau giữa hai đảng chứ chẳng l�m Trung Quốc nhả ra một thước đất n�o. Trung Quốc biết điều đ� rất r� n�n cũng rất �t quan t�m đến những lời phản đối lấy lệ của ph�a Việt Nam.

Bởi v� l� cờ đỏ sao v�ng chỉ đại diện cho đảng CS độc t�i. D� người vẽ cờ l� L� Quang S�, Nguyễn Hữu Tiến, Hồ Tri Hạ hay nhập từ Trung Quốc, Li�n X�, l� cờ đỏ sao v�ng vẫn l� l� cờ CS v� đ� được đại hội Xứ Ủy Nam Kỳ th�ng qua tại T�n Hương v�o th�ng Bảy 1940. Chỉ cần đọc lại lịch sử thế giới trong phần tư thế kỷ qua th�i, từ 15 nước thuộc Li�n Bang X� Viết cho đến 8 nước Cộng Sản Đ�ng �u, 3 nước Cộng Sản v�ng Baltics (Latvia, Lithuania, Estonia), Cộng Sản Phi ch�u (Ethiopia), Cộng Sản � Ch�u (Kampuchea), c� quốc gia thay đổi �t như Ba Lan hay quốc gia thay đổi ho�n to�n như Nga, nhưng kh�ng c� một nước n�o tiếp tục sử dụng l� cờ của chế độ Cộng Sản l�m cờ đại diện cho quốc gia thời kỳ sau Cộng Sản. Trong quan điểm đ�, thương hiệu nền đỏ sao v�ng của đảng CSVN chỉ gắn liền với sự cai trị của đảng CS kh�ng thể gọi l� cờ tổ quốc v� c�ng kh�ng n�n d�ng để biểu dương l�ng y�u nước của m�nh. L� luận cho rằng chỉ cờ b�a liềm mới l� cờ đảng CS c�n cờ đỏ sao v�ng l� cờ tổ quốc chẳng kh�c g� bảo Mặt trận Tổ Quốc Việt Nam, Quốc hội CSVN, nh� nước Cộng H�a X� Hội Chủ Nghĩa Việt Nam l� những cơ quan ho�n to�n độc lập chứ kh�ng phải l� một tổ chức trực thuộc trung ương đảng CSVN v� đều do c�c ủy vi�n Bộ Ch�nh Trị trực tiếp l�nh đạo.

Bởi v� l� cờ v�ng ba sọc đỏ đang bị che dấu, bị tr� dập l� l� cờ m� c�c em cần phải biết nhiều hơn. C� thể c�c em chưa biết nhiều về l� cờ v�ng ba sọc đỏ nhưng một điều c�c em biết c�i g� đảng nguyền rủa, đảng sợ h�i c�i đ� phải tốt, phải đ�ng. C�c em c� thể bắt đầu do t�nh t� m�, do ch�n ng�n với thực tế phũ ph�ng đang c�, dần dần c� nhận thức r� v� s�u sắc hơn về c�c vấn đề lịch sử. Th� ra, l� cờ v�ng, kh�ng phải chỉ c� một nguồn gốc lịch sử l�u d�i nhưng c�n từ m�u xương, từ mồ h�i nước mắt, từ hơi thở của những người đ� g�n giữ v� bảo vệ v�ng trời, v�ng biển tự do của đất nước. Một t�i sản d� đồ sộ bao nhi�u cũng kh�ng c� gi� trị lớn về mặt tinh thần nếu t�i sản đ� kh�ng được đ�nh đổi bằng mồ h�i ước mắt của những người đ� tạo ra n�. L� cờ v�ng đ� đắp l�n bao nhi�u ng�i mộ, bao nhi�u quan t�i, bao nhi�u khu�n mặt tuổi thanh ni�n đ� chết v� l� tưởng tự do của d�n tộc trong cuộc chiến tự vệ đầy gian khổ để bảo vệ từng thước đất, từng hải l� của tổ quốc th�n y�u. Kh�ng giống như những năm bị kh�a chặt trong bốn bức tường đen sau 1975, thế hệ trẻ ng�y nay, nếu chịu kh� học hỏi, đọc nhiều nguồn tư liệu kh�c nhau, c�c em sẽ biết ngay l� cờ v�ng ba sọc đỏ kh�ng đơn giản l� cờ của �B� nh�n Bảo Đại�, �chế độ Ng� Đ�nh Diệm� hay �chế độ Nguyễn V�n Thiệu�, biểu tượng cho �tội �c ngập đầu của Mỹ Ngụy�, phản ảnh một �x� hội miền nam thối tha đồi trụy� như em đ� được dạy trong trường, học tập trong sinh hoạt chi đo�n. C�c chế độ ch�nh trị, d� tốt hay xấu, hưng thịnh hay suy vong cũng đến v� đi nhưng m�u cờ v�ng đại diện cho cả quốc gia như d�ng nước vẫn tiếp tục tr�i tr�n con s�ng lịch sử.

Bởi v� l� cờ v�ng ba sọc đỏ kh�ng chỉ l� cờ của chế độ VNCH v� phục hồi gi� trị l� cờ kh�ng c� nghĩa l� phục hồi chế độ VNCH, t�i lập hiệp định Paris, chia đ�i đất nước như trước 1975. Kh�ng. D�n tộc Việt Nam kh�ng hề đặt b�t k� thỏa ước Patenotre, hiệp định Geneve hay hiệp định Paris. Tất cả chỉ l� sự �p đặt của thực d�n v� đế quốc đ� diễn ra dưới nhiều h�nh thức trong những thời điểm kh� khăn của vận mệnh đất nước. Trong suốt hai thế kỷ qua, d�n tộc Việt Nam li�n tục l� nạn nh�n đ�ng thương, bị x�m lược bởi c�c � thức hệ ngoại lai vong bản. Kh�ng một người Việt Nam y�u nước n�o muốn thấy qu� hương ch�m đắm v� tiếp tục ch�m đắm trong lạc hậu, độc t�i triền mi�n như thế n�y. Một người Việt Nam n�o thiết tha với tiền đồ đất nước cũng muốn thấy qu� hương được thật sự tự do, thống nhất từ Ải Nam Quan đến Mũi C� Mau �m ấp Ho�ng Sa, Trường Sa trong bao la t�nh biển mẹ. Nh�n d�n Việt Nam chỉ chống lại việc thống nhất đất nước bằng xe tăng v� đại ph�o của Nga, T�u v� đặt cả nước dưới �ch cai trị độc t�i chuy�n ch�nh của đảng CSVN m� th�i.

Bởi v� l� cờ đỏ sao v�ng l� cờ phi nghĩa. C�c nh� l�nh đạo Cộng Sản kh�ng thể chứng minh cuộc chiến tranh x�m lược miền Nam l� cuộc chiến tranh ch�nh nghĩa. H�y đọc con số thống k�: Ba triệu người chết trong chiến tranh. Ba trăm ng�n người c�n ghi nhận l� mất t�ch sau chiến tranh. Một xứ sở 38 năm sau chiến tranh vẫn c�n bị xếp v�o một trong những nước chậm tiến. Một chế độ độc t�i đảng trị bị lo�i người khinh rẻ. Một nền kinh tế khoa học kỹ thuật đi sau nh�n loại h�ng thế kỷ. Nh�n hiệu độc lập, tự do, hạnh ph�c sau bao năm đ�nh b�ng cũng chỉ hiện nguy�n h�nh l� những con c� gỗ. Tất cả những hậu quả đ� l� c�i gi� d�n tộc Việt Nam phải trả cho cuộc chiến tranh được gọi l� �giải ph�ng d�n tộc� của l�nh đạo đảng CSVN. Đ� kh�ng phải l� ch�nh nghĩa, kh�ng phải l� giải ph�ng nhưng l� tội �c diệt chủng. Ngạn ngữ T�y phương c� c�u �Ai giải th�ch được lịch sử người đ� thắng�. Những cường h�o �c b� đang sống trong c�c biệt thự nguy nga ở H� Nội, S�i G�n ng�y nay kh�ng phải l� những người l�m n�n lịch sử nhưng chỉ l� những kẻ, trước đ�y, đ� ăn cắp lịch sử, giải th�ch lịch sử, b�p m�o lịch sử cho ph� hợp với tham vọng Cộng sản h�a Việt Nam, v� ng�y nay, để tiếp tục sống huy ho�ng tr�n những thống khổ triền mi�n của d�n tộc Việt Nam.

Bởi v� l� cờ v�ng ba sọc đỏ l� cờ chống Trung Quốc b�nh trướng một c�ch dứt kho�t. Khi Phương Uy�n d�ng dạc tuy�n bố trước t�a �n CS �T�i d�ng m�u viết khẩu hiệu �T�u khựa c�t khỏi Biển Đ�ng� v� �Đảng cộng sản chết đi�, khẩu hiệu bị cho l� �phỉ b�ng đảng cộng sản Việt Nam�, l� v� t�i thể hiện l�ng y�u nước khi t�i căm phẫn Trung Quốc x�m chiếm Việt Nam đến tột c�ng sự phẫn uất� cho thấy suy nghĩ của em chẳng những vượt cao hơn những người c�ng thế hệ m� c�n can đảm v� r� r�ng hơn những bậc cha ch� c�n cam t�m nhận ơn mưa m�c của đảng. �T�u khựa c�t� v� �Đảng Cộng Sản chết� l� hai điều kiện ti�n quyết để phục hồi chủ quyền đất nước về đối nội cũng như đối ngoại. Lịch sử Việt Nam cho thấy, muốn thắng kẻ th� x�m lược d�n tộc phải biết đo�n kết v� ph�t huy nội lực. Ng�y n�o đảng CS c�n cai trị đất nước bằng nh� t�, trấn �p v� c�i đầu trước T�u Khựa th� đừng mong g� đo�n kết v� ph�t huy nội lực, đừng mong đ�i lại được Ho�ng Sa v� phần lớn Trường Sa. Nguy�n Kha biết điều đ�. Phương Uy�n biết điều đ�. Nh�n d�n Việt Nam c� nhận thức đ�ng về hướng đi của đất nước biết điều đ�. Nếu kh�ng phải do ch�nh b� Nguyễn Thị Nhung, mẹ của Phương Uy�n v� những người ch�nh mắt tham dự phi�n t�a thuật lại, thật kh�ng ai c� thể tin một c� b� mong manh như giọt sương buổi s�ng 21 tuổi đ� đ� điềm tỉnh đ�n nhận bản �n d�nh cho em. Em trở th�nh huyền thoại ngay trong khi c�n sống v� ở tuổi hai mươi. Em d�ng hiến tuổi thanh xu�n của m�nh để dựng m�a xu�n cho d�n tộc Việt Nam.

Thế hệ tuổi hai mươi h�m nay sinh ra nhiều năm sau khi chiến tranh chấm dứt n�n c� nhiều điều c�c em chưa hiểu hết. Từ sau ng�y 30 th�ng Tư 1975, l� cờ v�ng kh�ng c�n bay tr�n bầu trời miền Nam nhưng đ� để lại cho nh�n d�n Việt Nam, trong đ� c� c�c em, những t�i sản vật chất v� tinh thần v� c�ng phong ph�, v� nếu lấy c�c gi� trị v� th�nh quả đ� ra, Việt Nam h�m nay chỉ l� một địa ngục Bắc H�n.

Thật vậy, chỉ b�n sơ về �m nhạc, một l�nh vực gần gũi nhất với thế hệ trẻ. G�c qua một b�n quan điểm v� lối sống c� nh�n của một số người viết nhạc, h�y tưởng tượng �m nhạc Việt Nam kh�ng c� Phạm Duy, L� Thương, Dương Thiệu Tước, Trịnh C�ng Sơn, Vũ Th�nh An, Ng� Thụy Mi�n, Trầm Tử Thi�ng, Từ C�ng Phụng, L� Uy�n Phương, Nguyễn Văn Đ�ng, Ho�ng Trọng, Cung Tiến, Phạm Đ�nh Chương, Nguyễn �nh 9, Ho�ng Thi Thơ, Trần Thiện Thanh, Lam Phương, Tr�c Phương, Anh Bằng, L� Dinh, Minh Kỳ, L� Hựu H�, Nhật Ng�n v.v. rồi nền �m nhạc Việt Nam với những B�i ca năm tấn của Nguyễn Văn T�, Trai anh h�ng, g�i đảm đang của Đỗ Nhuận, H� kiến thiết của Nguyễn Xu�n Kho�t v.v. sẽ ngh�o n�n v� lạc hậu biết bao nhi�u. C�c nhạc sĩ Nguyễn Văn T�, Đỗ Nhuận, Nguyễn Xu�n Kho�t đều l� những t�i năng �m nhạc, những nhạc sĩ ti�n phong của nền �m nhạc Việt Nam nhưng kh�ng giống Văn Cao v� Đo�n Chuẩn im lặng, họ chấp nhận l�m những con ve để trỗi l�n một điệu nhạc tuy�n truyền rẻ tiền, buồn tẻ suốt 21 năm trong m�a h� Cộng Sản n�ng bức v� d�i l� th� ở miền Bắc.

Khi c�n nhỏ, t�i chỉ nh�n thấy l� cờ v�ng từ g�c độ của một s�n trường trung học. Khi lớn l�n, học hỏi th�m, t�i nh�n l� cờ v�ng từ g�c độ của chế độ m� t�i đ� sống, từ miền Nam tự do m� t�i đ� ra đi, từ đất nước m� t�i y�u qu�. V� h�m nay, t�i nh�n l� cờ v�ng từ tr�i tim trong s�ng của Phương Uy�n, một em b� g�i Việt Nam vừa mới lớn v� đang đập theo nhịp đập của tương lai d�n tộc. Ch�nh nghĩa d�n tộc rồi sẽ thắng. Cuối c�ng, chỉ c� người Việt Nam mới �m ấp v� đeo đuổi giấc mơ tự do d�n chủ cho ch�nh m�nh v� tương lai của con ch�u m�nh. Kh�ng ai x�t thương v� cứu vớt d�n tộc Việt Nam ngo�i ch�nh d�n tộc Việt Nam. Nếu tất cả ch�ng ta c�ng biết đau một nỗi đau chung v� c�ng biết đeo đuổi một giấc mơ Việt Nam như Nguy�n Kha, Phương Uy�n đang theo đuổi, t�i tin cuộc vận động tự do d�n chủ v� phục hồi chủ quyền đất nước sẽ sớm th�nh c�ng. Điểm hẹn huy ho�ng của lịch sử c� thể chỉ c�n năm ph�t nữa nhưng nếu kh�ng ai đứng dậy v� bước đi, năm ph�t sẽ qua nhanh v� mục ti�u kh�ng bao giờ đạt đến. H�y đứng l�n v� c�ng đi với Nguy�n Kha, Phương Uy�n v� tuổi trẻ Việt Nam.

Trần Trung Đạo